文字：溫宗翰（靜宜大學臺灣研究中心執行長）

你有多久沒辦法講出一則古老的臺灣故事了？

相傳在很久很久以前，臺灣人因為特別喜愛「祭拜」，什麼神、什麼鬼都會祭祀，尤其每逢秋冬，都有一連串酬謝神明的「謝冬尾」祭典。然而，忙於祭祀的臺灣人，卻始終忽略在供桌上為神靈舉蠟燭燈臺的：「燈猴」，忘記特別祭祀酬謝祂的辛勞，因此令燈猴特別不悅。

有一次冬至時節，燈猴特別上奏天庭，向玉皇大帝告狀說臺灣人浪費食物，將湯圓拿來遊戲，黏在窗臺娛樂，完全不知感恩。玉皇大帝因此震怒，決定要懲罰臺灣人，於是發布天旨，要讓臺灣島沉入海底。

眾神明聽聞以後，都感到相當不可思議，於是紛紛勸阻，但玉帝旨意已決，苦勸無效。就在年底尾牙之時，臺灣人進行最後一次酬謝土地公的祭祀，土地公於心不忍，於是告知民間百姓，臺灣島即將沉沒，要大家趁早準備，另一方面也向觀世音菩薩求情，請求協助，此時天神相聚天庭，向玉帝求情。

在人間的臺灣百姓，因得知臺灣島即將毀滅，不忍眾神受累，於是焚香奉請眾神返回天庭，隔日，天神見民間「送神」後，缺乏神靈庇護，所以派遣天兵天將下凡鎮守，於是這就成了日後「二四送神、二五神下降」的由來。由於臺灣人各個在「年關」將至時，依然虔誠求神拜佛，也有民眾在小年夜時祭祀玉皇大帝，玉帝受到觀世音菩薩與眾神求情，再加上民眾祭祀虔誠，聆聽了民間疾苦聲音後，決定收回旨意，特赦臺灣百姓。

此時民間還不知情，百姓宰雞殺鴨進行祭祀，藉以告別諸神與祖先，晚上烹煮食材，與家人共進最後的晚餐，晚宴以後，將錢財分給家人，以期黃泉路上可用；接著全家一起守候在即將面臨滅絕的夜晚，準備共赴黃泉。意想不到，天亮以後臺灣並沒有沉入海底，全家人安然無恙，於是焚香酬謝神靈庇佑，始為「開驚」之習俗，出門互探鄰人平安與否，見面互道恭喜，並至寺廟祭祀，成了後來的「走春」；隔日為確認娘家平安，於是「轉外家」探訪親戚，到了第四日，趕忙將眾神迎請回來，就是日後的「初四濟神」的由來，第五日確認全島平安無事後，又開始恢復平常的工作了！

這則精彩的民間傳說，無疑就是臺灣版「最後的晚餐」，最早的文字出現在1936年李獻章出版的《臺灣民間文學集》書中，後來日人金關丈夫編輯《民俗臺灣》時，也有人討論記載。到了戰後，胡萬川教授推動各縣市進行民間文學採集時，分別在清水、龜山等地區都有收錄到，甚至龜山版本的傳說中，還提到「 十二月二九暗乎，會大地動啦。抑算講歸的人攏會死。」 版本雖然各有些微差異，但是將過年看作是即將地震、沉地，臺灣人面臨「毀滅」與「重生」的橋段，卻是共同的脈絡。

故事中的燈「猴」與「地震」，都是臺灣常見的自然景象，遠較於「年獸」如此大型動物，恐怕還要貼近臺灣人的生活。臺灣沉地傳說的消失，與戰後教育體制密切相關，在教科書版本開放以前的節日教育，大抵僅有兩個，一是過年，二是端午節。過年由來源自年獸故事的說法，最早版本就是來自教科書；事實上，總覽全臺灣各時期民間傳說採集，以及文獻史料，乃至於口述訪談，可以發現年獸故事並非根源自臺灣的傳統，坊間民間故事書的年獸故事，絕大多數是受到戰後官方民族主義宣染影響，版本傳抄而來，相近的案例，在端午節起源環繞著屈原故事裡也可看見，這使得我們對臺灣民俗的認識，跳脫在生長環境以外的想像世界，面臨文化「失語」的窘境。

沉地傳說完整交代了臺灣過年習俗始末，包含「圍爐」、「紅包壓年」、「不睏」（守歲）等等，而上述兩種自然環境特點與細節，則可看出這則過年由來具有強烈的臺灣性格，同時表現著臺灣人面對島嶼空間的想像。更值得注意是，傳說故事裡，面對歲末年終空間即將毀滅的時刻，人們開始珍惜這段僅存時間，開始一連串儀式行為，為「赴死」做最妥善的準備，而不是失序破壞，這種連續性行為儀式的情節，正反映著人們對此空間的依存感，也藉此凸顯此年關時節的重要性。

民俗生活的時間與空間意涵，往往超脫凡俗概念，「人間」與「天庭」對應「世俗」與「神聖」，雖然有所間隔，卻是「人神共體」，互有靈通。傳統社會中，透過儀式進出神聖世界，是宗教人與常民百姓必然共有的生活法則。

同時，神聖世界的想像，也與常民世界具有相同的模式背景。我們不僅能看見臺灣過年傳說表現著農業社會時期，漢人面對臺灣生活空間的體認，也涉及漢人移民在此落地生根以後，對此地產生了何種新的世界觀。

同時，我們也能透過這個傳說，與過年儀式的諸多對應，了解到節日時間之所以能不斷地逆反循環，即是為了要透過各種儀式習俗的反覆祝聖，來求得生活空間與個體在面對宇宙循環的和諧與寧靜，這種空間依存與時間祝聖的緊密互動，恐怕就是所謂的「著根臺灣」。

感謝觀世音菩薩與土地公，感謝玉皇大帝與諸神，與我們一起守護臺灣土地。

節錄自：溫宗翰，〈毀滅與重生──論台灣過年傳說與習俗中的時空神聖性〉，發表於「華人宗教變遷與創新：媽祖與民間信仰國際研討會」，財團法人台灣省新港奉天宮主辦，臺灣淡南民俗文化研究會、東華大學臺灣文化學系等承辦，2012年11月3-4日。

本文獲授權轉載，文章來源：民俗亂彈

責任編輯：鄭少凡
核稿編輯：楊之瑜

2009年莫拉克風災時，我原本想參與志工或物資捐贈，所以開始搜尋網路資訊，了解災區的狀況以及欠缺的人力和物資為何，沒想到一投入，才驚訝的發現...

台灣災難發生時，各種資訊處理的狀況是如此的混亂，相關中大型「災難資訊整合平台」就約有80個，於是就一頭栽入了救災資訊的整理。

整整花了幾個星期，才稍微理出頭緒，將各類的資訊，彙整成莫拉克計畫 ，作為未來救災時參考資訊，除此，也在過程中發現，隨著極端氣候帶來的災難，建置一個能有效彙整民間各項人力、物資、募款資訊的民間救災平台 ，是刻不容緩。

因為當時幾十個中大型的平台提供的資訊時常是有錯誤的，而且無法即時更新所造成時間差的問題，往往會讓過多的志工湧入災區，妨礙救災，以及物資突然的暴增被濫用。

大型的災難，是在和時間賽跑，效率變得極為重要，此外，由於各單位執行的透明度不夠，捐款被濫用的情況更是屢見不鮮。

果然隔年，我在追蹤時，就發現政府濫用資源，圖利特定利益集團，行政院災害重建委員會甚至還建置了宣揚政績的網站（詳情請見莫拉克風災後續報導及災害重現兩篇文章）。

在莫拉克風災後，我陸續參加過一些救災的會議，在看到有專業的單位接手災難資源彙整平台後，且也打算引進國外救災系統後，還以為救災資訊平台會建置完成，政府及民間救災單位，能夠透過平台彙整資源，避免物資被濫用，及捐款被挪作他用的情形，

沒想到2014年高雄氣爆發生後，狀況仍舊和莫拉克風災時一樣混亂，許多問題沒有被解決，還是用土法煉鋼的模式，以臉書、google表單、媒體跑馬燈等各種管道在傳遞資訊。

誤差率極高不說，所有的人也都像無頭蒼蠅般，必須從各個管道去蒐集資源，而八仙案，政府陸續花了上億設計的系統沒有一個可以使用，新北市最後只能開雲端文件來管理近500個傷患個案。

於是詢問當年負責建置災難資源整合平台的相關單位，了解為何多年過去，以台灣的技術建置資源平台絕對是輕而易舉，但資訊平台遲遲未出現，不是因為技術問題，而是整合問題，特別是「政府」更是關鍵因素，本位主義不談，各種利益劃分的部分也是原因。

這些年來，政府的救災平台，不論如何改版，總是問題一堆，主因皆為限於政府採購法公開招標，最後得標的常是做簡報、開很多規格以外的支票、價格超優惠、實際上能做到多少完全不知道的廠商，保固期一過，如果沒有繼續編列預算，就會變成孤兒了。

而在系統架構的設計，對中央來說，先滿足自己的需求比滿足地方和民間需求重要，且設計邏輯是依據災防法及相關子法，但這些往往是坐在台北辦公室的公務員參考國外法規寫出來的東西。

所以2014年，我又在臉書發起了台灣緊急救災系統建置計畫的活動，與更多關心救災系統相關問題的人討論。

在2015年八仙塵爆發生後，也在臉書上發起了醫護人員後援團，有兩千多個志工報名了，但卻因為銜接上的問題，志工的愛心，仍舊無法支援到第一線人員。

而在當時我們的團隊與各大醫院及負責的政府單位接觸過，也與台灣護理人員諮詢協助團 共同開會，了解到儘管醫護人員忙翻了，累垮了，撐不下去了，我們的志工也願意提供醫護人員各種生活上的協助，有多個按摩舒壓心靈團體，願意無償為醫護人員提供紓壓的服務，但上層給我們的聲音幾乎都是沒有問題，不需要我們的志工。

除此之外，在當時，我又再度與救災系統的工作人員接觸，才知道目前民間正在發展的救災系統，偏重於災害資訊回報，但資源、資訊彙整的主導單位，仍在等政府完成。於是又陷入了無限迴圈。

這些年來與不少工程師接觸，即使有許多人認為救災系統建置相當重要，但苦無資金以及無法與政府對接事情，於是難以進展，在我看來，許多企業慷慨捐款，卻不知管理及流程上的問題，導致資源無法送到需要的地方，還不如將資金投注於建置救災平台，從根本解決志工、物資及募款的問題，對台灣救災的貢獻還更大。

Photo Credit: AP / 達志影像

從921、莫拉克、高雄氣爆、八仙塵暴、一直到今年南台灣大地震，我持續的關注政府及民間單位的處理狀況，但卻看到太多能做好的事情沒做，不該犯的錯卻發生。

台灣景氣低迷，天然災害也是一波接著一波，眼睜睜看著眾人的愛心，無法被發揮最大的效益，還有因為大型災害的排擠效應，對其他弱勢產生的連帶影響，就讓我擔憂及焦慮不已，所以只能持續地透過書寫呼籲大眾注重此問題。

但多年下來，儘管這些聯盟的號召者及參與者都是大型的團體組織，經驗豐富，資源充裕，但整合了無數次，直到如今，先不提中央災害應變中心「高科技」的防救災資訊系統，幾乎都是慢了許多拍得發布資訊。

就連民間團體也沒有任何堪用的系統，所以最後所使用的通報及物資彙整平台都是臨時搭建出來的如：莫拉克災情資料表、莫拉克災情網路中心、莫拉克颱風災情支援網等，沒有任何一個是由台灣大型的民間團體所建構，而多半由數位「網民」合作建立起。

但這些臨時搭建起的平台，之後的資料都沒被保存下來（我有詢問及追蹤過），經驗也沒有被傳承，只能每次緊急狀況，又靠幾個工程師，不眠不休的撈資料，然後網民們在大呼感動加油。

在政府與民間整合資源無數次資源後，能真正做到同時整合人力、物力、資訊的平台，從這兩年的緊急災害應變就能發現，沒有一個平台能做到。

以這次南台灣地震的官方災害情報站來說，政府單位資訊的更新速度已經比幾年前快，且資訊也在同一個網站呈現，但只要到重大災害民生物資及人力整合平台 ，很容易能發現這個系統根本無法在救災時派上用場，從介面到功能都完全不及格，實用性還不如以一個雲端共用表單，相信也沒人會去使用。

難道眾人沒有懷疑過，為什麼會有這樣的結果？

這或許可以由兩個方向去推測：

首先，就跟所有合作破局的原因一樣，團體之間的本位主義作祟，造成了平台無法建構的結果，曾在八八風災成立「莫拉克網路災情中心」的余孟勳就曾在你的愛心捐款，是救災還是釀災？ 一文中指出，此一現象：

在資訊工具的協助下，人力、物資的需求和調派不見得像過去一樣愈幫愈忙，但需要一個整合架構將資訊標準化、篩選並結合實體救援作為。這除了需要公部門統籌協調，也需要各NPO 放下本位主義坦誠合作（特別是認為自己救難效率比別人高的團體），以免資源無法在短時間有效運用。但坦白說風災過後都快五年了，看不到太多明確的進展。

大眾如果觀察就不難發現，即使同為佛教團體，也很難看到慈濟、法鼓山、中台禪寺、佛光山等四大山頭有合作關係，更何況是與其他團體。這些事大家不說穿，但彼此心裡都清楚的很，誰來號召，誰來做頭，似乎其他單位都不會同意，更別說其他較小的團體能做得到這件事。

其次，結構問題並未解決。所謂結構改變行為，上述的平台或所謂的聯盟，大多只是招集各單位負責人，依據各單位能夠提供的資源去分工，這唯一的好處在於，各單位在動作之前，已經有了共識，在任務調配上也能分工，但這並沒有造成結構上的改變，組織之間亦沒有融合成一個新的體系，或是引入更多新的工作模式，所以事件結束之後，就又紛紛解散回歸常軌。

因此，若不克服上述兩大問題，民間一次又一次的平台、聯盟，都將難以持續。

整合平台，但不要意識形態！

要解決上面這兩點問題，說難很難，說簡單倒也很簡單。難是難在於，要改變人們的觀念很難，簡單則是在於做事情其實很簡單。

我們生活周遭就已經有太多成功的例子可以依循，而最有效也最直接的就是回歸到市場模式，讓供需平衡，提供足夠的誘因和支持的條件，讓事情自然而然的發生。

先舉一個一開始就用過的例子，網路人力銀行，是典型的平台，它提供定位明確的服務，就算各個廠商有競爭關係，仍舊能夠在這個平台上各取所需。類似的例子，不勝枚舉銀行、百貨公司、畫廊…..它們沒有冠上平台或聯盟的名稱，卻促成了實際的作用。

相反的，那些以建構平台為名的研討會，座談會，XXX會，最後都只是同樣那幾個熟面孔的陳腔濫調，會參與的人也永遠是那些高官學者，能落實多少也是疑問。

因此，現在若還有任何團體想要號召再作平台，就應該避免在意識形態上打轉，直接切入實際執行層面的功能平台，藉由提出特定服務和功能解決或改善特定問題，並且提供足夠的誘因和運作模式使之能夠長久的延續下去，才能讓真正有意願參與的團體各盡其能各取所需，而不只是流於形式上的平台和聯盟。

再以「志工人力銀行」為例

為什麼非營利組織或是政府機關要獨立作這種事情會做不好呢？以志工調度為例，目前台灣民間及政府都有建置志工平台，其中不乏，資訊量龐大的網站，照理來說應該能在救災派上用場。

但這些年來，許多我當年註冊的志工平台都消失了，主要就是因為礙於規模、預算、經濟效益，這些專為志工活動所作的人力銀行，因為無收益來源，和固定的專業人力編制維護，所以在建置後幾乎不可能再改版或是增添新功能，就算當初投入再高的預算去規劃，幾年之後，其界面和技術馬上就大幅落後於市場上常用的系統。

與其花費那麼多時間精力，打造不適用的系統，為什麼不專注在推廣或教育上，而由104或1111等民間人力銀行作系統直接整合呢？是不做，不是不能。

關於募款：你知道自己捐的錢到哪去了嗎？

儘管2005年十月起，台灣三十幾個公益團體，自發性組成台灣公益團體自律聯盟，並訂定自律公約與自律規範，而2006年政府也終於頒布公益勸募條例，但這並沒有讓所有募款機管的財務和流向透明化。

以財務報表之公布來說，因為沒有強制性質，不少機構只提供初略預算表，而無個別細項和專案說明，無法了解其資金實際運用情況，更別提為數眾多的宗教團體募款幾乎都是不透明的。

依據《震災捐款流向何處？ 》一文指出：

921震災後，民間捐款高達375億元， 但到2012年尚有124億元未加以運用。除此莫拉克風災也有數十億的餘款，然而人們在第一時間往往就急著衝動捐款，所以最後往往就無法規範及追蹤如何運用。

人們掏出錢，是因為看到新聞裡的遺孤，或是獨留一人的老母，乃至於需永久復健的傷者，讓他們在面對巨大的傷痛後，還能依靠眾人的愛心重建起家園，哪知這些人可能只是拿到一兩百萬的慰問金，或是移居組合屋，而剩下數十億的錢卻被這些單位自由心證的拿去做其他運用。

國外有Kiva及FlyingV這類的微型貸款平台，讓民眾可以貸款給弱勢的個案，平台本身則扮演追蹤及媒介的角色，這也是另一種負責任及有計畫的募款方式，透過建置募款平台，讓所有非營利組織的上萬個募款專案同時進行，也讓需求及資金狀況能夠清楚地呈現，並可避免各組織耗費人力物力分別募款。

責任編輯：羊正鈺
核稿編輯：翁世航

文：貝理詩（表演藝術工作者，台北）

自由放任之後，真的往真相靠近了嗎？

在地震襲台的這天，一醒來就看到手機一條條的未讀訊息，好友家人們紛紛傳訊來確認我的生命跡象，尤其是外國友人，口氣之嚴肅令人發笑。原本還以為是老外對於台灣司空見慣的地震現象大驚小怪，打開電視一看，唉呦不得了，想起十七年前921時，親眼見到奪走近九十條人命，倒塌在離家不遠處的松山東星大樓，那樣規模的震驚驟然憶起，才發現我餘悸猶存至今。

然而，一個小時過去後，從49台一路轉到55台，無一例外的，所有新聞台默契一致，像吃了秤砣鐵了心般堅決地讓有限的新聞畫面無盡重播，團結一心像是在執行著某個縝密的陰謀。從這樣的視角，世界突然變得悲哀但單純，那甚至讓我產生了錯覺，似乎這世界上所有的紛擾或發展、國內政治與民生的監督、國際間的利益交換與拉扯都不再存在、不再需要被關心或了解了。一切圓滿，世界大同。除了台南地震以外。

當我們擁有如此大量的自由開放後，真的可以讓我們更接近真相嗎？

事實上，就在台南的大樓被震趴的不久之前，尼泊爾也發生了5.5級的地震，日本更是誇張地在前一天火山爆發，這些都已經算是與地震相關的國際新聞，卻也是連一個字都沒提到。

一個電視新聞畫面中可以被置入訊息的介面很多，可以開雙視窗、可以開跑馬燈、可以上字幕，事實上，眼前的新聞畫面很明顯的是全都用上了，但是，台灣的新聞從業者，卻選擇了將全部的介面都拿去報導同樣的事件，並且不斷重播。連串的新聞，僅僅是在同一個主題上打轉、延伸，對於情況的發展並沒有更深入的揭露，反而很多的重複都是沒有急迫性也於事無補的。整個被塞滿的電視畫面，唯一與地震無關的訊息，僅有「現在時間」與「各地氣溫」而已。

我在臉書上發文表達了對於這些擔負著重要社會責任的新聞媒體，卻呈現如此一窩蜂的偏頗現象的質疑時，卻引來了「冷血」、「不關心自己的土地與同胞」、「胳臂肘向外彎」的評價，成為了意外的「餘震受災戶」。

「我的車停駛了都沒座位了，這時候歸心似箭的我只想知道怎麼搭車返鄉過年......」

「當自己國家是受災地區時，也無力去關心別的國家的事吧......」

我同意車停駛了，需要知道後續的資訊很重要，的確應該被持續地更新。但是，我不希望看到的是七家新聞台連成一氣重複訪問受害民眾，然後將同樣的畫面不斷的重播，同時將電視畫面上所有的傳播介面都全用在同一個事件上；甚至還有報導某某舞蹈教室的鏡子破了之類的新聞（這算哪門子新聞？）。

我想，有空報導鏡子破掉，我更想知道在就在我們受苦的時候，世界上還有哪裡正發生了什麼事情？現在兩岸情勢有沒有新的發展？新舊政府的交接會不會有弊端？春節前的民生需求有沒有被顧好？食安交通與內政，連續幾天的媒體監督都可以放假了嗎？我也想知道就在此時還有哪裡也火山爆發了、也地震了，那樣會更讓我們更能感覺到我們是地球人，我們是一體的。

台灣是一個孤島，不參與國際就是被孤立，然後被霸凌。沒有意識到這種迫切感，就等著被晾在一旁，錯失競爭的先機。

我同意在如此的特殊情況下，的確應該調用額外的力量處理這樣嚴重的災難，但不是這樣百分之百的「撩落去」。當我們同意這樣全力以赴的同時，其實也就同意了其他也需要被關注的議題被排擠。可是在這同時，國際的局勢與競逐，以及社會的脈動與生活並不會停下來等我們，國內政治的黑心人也不會放過這個洗版的時刻來加速五鬼搬運。當我們的視聽被媒體強制向右看的時候，我們正在遠離其他方位的真相。

我相信大家都很關心台灣同胞，我何嘗不是？只是現在的我不用考慮車票的事（也確認完了身邊的人大多平安），所以選擇使用了稍微宏觀的角度去提出怎樣對台灣人民好，並希望有其他跟我一樣幸運未被這災難捲入、甚至可以出門玩耍，或在家裡啃電視機的同胞們，只要你還有餘力，都能夠一樣保持冷靜宏觀的態度，觀看這個國家、這個島嶼所面對的堅苦困境。地震，是很糟糕的災難，但這個國家面臨的災難，不只這一樁。

為什麼會特別提國際呢？其實台灣人不在意國際新聞局勢，是冰凍三尺而非一日之寒，這樣潛性鎖島的趨勢造成我們的「島民化」越來越嚴重，無法站在一個更大的輪廓尺度上，看見自己在國際局勢中的定位與籌碼，而往往顯得無知且蒼白。是的，在這次強震襲擊之下，再度凸顯了島民們只關注島內事務，卻罔顧國際局勢角力的艱困；而媒體正是助長國民弱智化的最大推手。

這個世界不是只有台灣，要讓自己被世界看見，首先要先參與世界，這不是出國玩耍、壯遊就夠的，而是平時對國際的關注就應是習慣，就應該是生活的一部分。因為我們是一個資源缺乏，一定需要參與世界協作的島國，我們閉鎖自理的空間非常有限。

如果新聞台可以正常報新聞，只是開一個視窗繼續報地震消息，一旦有重大進展，再拉回主播台重點報導，跑馬燈可以報交通訊息，包括大家關心的春節輸運，然後在背景上字幕公佈捐款方式與受災民眾獲救名單，我覺得這才是一個理想中的專業「新聞台」可以作的事。而不是所有新聞從業者都一窩蜂地搶著製作「新聞產品」，只為了那個符合商業利益的收視率。

請停止長久以來的僅提供大量新聞垃圾餵養我們的人民，像是「舞蹈教室的鏡子被震破了」這種消息佔了新聞版面，根本是不環保的鳥事。

至於「參與國際」這件事，我想，只要一開始可以先感受到對新聞媒體報導的廣度不足，甚至可以覺得對國際局勢的資訊需求無法被滿足，意識到對現狀不滿，那就很好了。能夠先有「意識」，然後意識到「匱乏」，才會湧現「需求」；有了需求，才會有「動作」，那就是一條道路的開始，而不要僅安於現狀擁抱島內的小確幸。

打開我們的「視聽」，先有了跨國界的關懷理解，接下來再去嚮往被國際理解與接受，也將有更大的機會實現。就像我們進入一個新環境、新公司，如果一味要求別人理解自己，但自己卻不主動理解環境中的成員，去學習彼此的關係、習俗，甚至角力，那自然永遠無法被對方當作自己人接受，更別說融入。

「國際是國際，國內是國內」，這樣把兩者一刀切，好似彼此沒有牽連的關係存在，正是閉鎖的島民心態。主動地理解和參與，應能更提高自己被理解與邀請的機會，是吧？

在「自由放任」的模糊掩護之下，我們極有可能會偏頗地遠離真相，那將會讓我們決斷失準，情勢錯估，承擔後果。唯有不斷警覺，大聲疾呼我們需要更多元、更宏觀的視角，振聾發聵，才有出路。

責任編輯：闕士淵
核稿編輯：翁世航

1月16日臺灣大選的結果，民進黨大獲全勝，國民黨大敗。但國民黨慘敗的程度遠超預期：國民黨候選人朱立倫大輸民進黨候選人蔡英文308萬票；立法院中，國民黨的議席從64席減少到35席，降到全部議席的三分之一以下；直轄市中，國民黨六都全輸，敗績更超2014年底的九合一大選。各類輸贏的數字，均創下歷史紀錄。國民黨「兵敗如山倒」，如果能認真反思檢討，也肯定會有東山再起的未來轉機，但就目前國民黨的狀況而言，似乎毫無悔改、改弦更張的意思。

國民黨大敗的原因是什麼？眾說紛紜。但最根本的原因，是馬英九與國民黨墨守成規、固守大中國思維，不承認「中華民國在臺灣」「中華民國臺灣化」「中華民國是臺灣」，也即不承認「華獨」理念。馬英九多次在國內、國際場合申明兩岸不是國與國的關係、中華民國還包括大陸領土，其對中國領土一直癡心不改。正是這個中國心，導致馬英九及國民黨看中國大陸比臺灣更寶貴，經濟上全力傾中，人力物力財力全面地投向大陸；不顧臺灣家鄉建設，卻把中國的東莞、蘇州、昆山等建設起來了；而一旦中國紅色產業鏈來臺，必定投懷送抱、開門揖盜。也正是這個中國心，在政治上把「九二共識、一中各表」奉為圭臬，卻讓周子瑜事件證明「一中各表」只是馬英九的一廂情願，是中共國的「一中獨表」，馬英九及國民黨傷害中華民國、侮辱臺灣人莫此為甚。

為國民黨東山再起計，唯一的道路就是認可「華獨」，承認兩岸兩國、一邊一國，承認臺澎金馬是個主權獨立國家，國號是中華民國。只有承認中華民國的領土僅止於臺澎金馬，國民黨才能了斷「中國心」、才能不再做「大中國夢」，也才能關註臺灣、愛護臺灣、經營臺灣，也才能有國民黨本土化後再次贏得民意的可能。

目前中華民國的有效管轄領土，包括臺灣、澎湖、金門、馬祖，以及南海諸島中的太平島等島嶼，總陸地面積為3,6192平方公裏。此有效領土乃真實領土，所以不應該再存虛假的大中國領土幻想。而目前的《中華民國憲法》第四條以不採列舉方式規定「中華民國領土依其固有之疆域」，但並未明文定義「固有之疆域」的範圍。如果按1931年公布的《五五憲草》，中華民國的領土甚至不包括臺灣。因此這一「固有之疆域」，也是應國際、國內政治情勢和歷史沿革而變化的。蔣經國在晚年有意推動「中華民國臺灣化」工作，至今受人尊崇，只可惜馬英九一反經國先生「識時務者為俊傑」的政舉，妄圖使中華民國在「一個中國」原則下與「中華人民共和國」終極統一，他被指責為投共賣臺、認賊作父也在情理之中。

除馬英九外，不少國民黨人士也深知其「中國心」頗受臺灣民眾懷疑和怨恨，故朱立倫這次的競選口號居然是「ONE TAIWAN 一個臺灣」，看來朱立倫及國民黨不少人也明白只有單單地註視臺灣才能贏得臺灣民心。只不過臺灣民眾知道國民黨整體只是騙選票卻是根本行不出來「ONE TAIWAN」的。

這次大選民進黨獲得壓倒性勝利，其中一個原因就是其「維持現狀」的兩岸政策深得民心。而「維持現狀」的本質乃是「華獨」（詳見本人在民報文章《「華獨」已成為臺灣共識》）。大選結果早就說明「九二共識」不得人心，而「維持現狀」已成為臺灣共識。國民黨應該認真借鑒這一深得民心的兩岸政策、認真學習民進黨的「維持現狀」及「華獨」政策。只有放棄大中國夢想，才有可能避免陷入中共「一個中國」及「九二共識」圈套中，才有可能避免分崩離析、無法在臺灣紮根落地的結局。

前行政院長遊錫堃在1月20日對媒體《新頭殼》也指出：國民黨如果還訴求認同中國的主張，恐怕再經過2次的選舉，國民黨可能就消失不見；未來臺灣的兩黨政治，應該是認同臺灣的政黨在競爭。未來臺灣變成「華獨（認同中華民國在臺灣）」與「臺獨（認同臺灣共和國）」之爭，而認同大中國的政黨將持續萎縮；此外，國民黨的價值觀若轉型認同臺灣，日後還有機會東山再起。

希望遊錫堃前院長的話國民黨能聽進去。如果日薄西山的國民黨能真正吸取教訓、悔改更新，拋棄迂腐的「大中國夢」，認可「華獨」、真愛臺灣，也許臺灣民眾還有再次接納國民黨的可能。

為了宣傳每年的網路安全日，在去年（2015年）的這一天， Google舉辦了完成帳號安全檢查，就免費送我們2GB雲端硬碟空間的活動，而且這2GB空間永久有效。

有人發現，今年（2016年）Google似乎也準備舉辦同樣的活動！雖然現在Google還沒正式宣布，但如果現在就「再一次完成自己的Google帳號安全檢查」，那麼Google Drive雲端硬碟的空間會再一次增加2GB空間，而且是可以累加的，也就是去年的2GB加上今年安全檢查的2GB，總共4GB都永久有效。

我自己實際測試，完成2016年的Google帳號安全檢查後，確實累加了額外的2GB空間，證明是有效的，而且這一次「不用等待，立即就會生效」，推薦大家也可以立刻試試看。

只要進入「Google帳號安全設定檢查」頁面，依照引導完成每一步設定即可。

目前因為還沒看到Google公告，所以不確定2016年免費贈送空間的活動會在什麼時候截止，但如果以2015年為例，當時是只要在7天內（去年是2/17之前）完成安全檢查設定都有效。

而如果你想了解更完整的Google帳號安全保護方法，我建議你一定要看看我之前這篇文章：「使用Google就該知道！10步驟完全掌控Google帳戶」。

完成安全設定檢查後，你會看到最下面有一行文字說明，提示你因為慶祝2016年的網路安全日，完成安全檢查Google就送你2GB雲端硬碟空間。

這樣你的Google雲端空間就永久增加2GB囉！

如果你還想知道更多增加Google雲端硬碟空間的方法，可以參考我寫過的下面幾篇文章：

• 免費1TB Google雲端硬碟空間！在地嚮導新福利教學


• Google雲端硬碟空間滿了？清理出新容量七步驟教學


• 最期待功能！Google相簿一鍵釋放你的雲端硬碟空間

最棒的是，這次2GB空間不需等待領取，完成安全檢查後，進入自己的「Google雲端硬碟空間」查看，就可以立刻看到已經生效的2016年安全檢查獎勵空間，並且和去年的安全檢查獎勵是分開計算的！

本文獲電腦玩物授權刊登，原文於此

責任編輯：羊正鈺
核稿編輯：翁世航

文：堀部篤史（前惠文社一乘寺店店長）

「寺院跟舞妓可以說是京都的兩大象徵。讓舞妓站在寺院前，便成了一幅典型的京都風情畫。只是這兩種人都不事生產。」

距今超過五十年前，民族學家梅棹忠夫在《民族學家的京都導覽：從地理、歷史、居民性格到語言》（遠足文化）一書中如此描述。

這句話中作為大眾印象的「寺廟和舞妓的京都」，如今依然健在。重點在於「兩種人都不事生產」，在外人眼中的京都，是一個低生產性的都市。京都市轄下數家上市企業，大多設址在郊區，市內幾乎看不到任何田園風景或工廠。紡織工業的興盛已是很久以前的事，觀光產業雖然看起來很活絡，但實際上從事相關工作的人也只占極少部分。

在聚集多所大學、學生占人口比例特別高的京都市，「專做學生生意」的商家比例和「專做觀光客生意」的比例並駕齊驅，例如為學生介紹便宜公寓的房屋仲介，或是餐飲店等做小眾生意的服務業等，換言之，生意人很多，也是京都這個城市的特徵。

尤其在左京區這種大學城，由於客人大部分都是學生，因此即使說「沒錢的客人很多」也不會有任何不妥。學生從以前到現在都很窮，而做窮人生意的人當然也很窮。身為一個在學生街區書店工作長達十五年之久的我，對這樣的事實有相當深刻的理解。在這樣的城鎮裡，街道的型態會深受學生的價值觀影響。

比方說學生們在舉辦聚會的時候，究竟會選擇以低價為主、品質其次的店，還是會把味道和氣氛等附加價值也一併考慮進去呢？光是這一點就足以讓街道呈現不同的風貌。

如果去全國連鎖的居酒屋，就客人的立場來說，這一頓飯應該可以吃得很便宜吧。不過，那些店的食材通常都直接從海外進口，有時連調理工作都統一委派給其他縣市的工廠。付給那些店的錢，最後會回到自己生活城鎮的比例很低。若大家都去「價格便宜的店」，總有一天會造成通貨緊縮，讓無法大量進貨、大量生產的獨立小店在價格競爭中敗陣，最後一一關門大吉。

能夠阻止「便宜就好」這種想法的，恐怕不是經濟的力量，而是文化的力量吧。與其在沒什麼特色的店裡吃著工廠做的、味如雞肋的料理，不如多花一點錢去可以感受到老闆堅持的店，聽老闆介紹自己喜歡的酒，或是和其他常客天南地北的閒聊……正因為學生們有這樣的意識，左京區一帶的獨立小店才能夠覓得一方天地。

從學生時期開始，我已在書店工作超過十五年。一路以來，我接觸過也觀察過許多學生。我發現最近已經很少有那種「裝模作樣」的學生，會穿著高木屐來買尚惹內（Jean Genet）或傅柯（Michel Foucault）的書了。或許這些學生並不是真心傾慕書籍內容，只是嚮往那種長大成人的感覺，但即使表現的方向有點無厘頭，我還是想為那份心意投下一票。

對於時下的學生而言，比起成長所需的知識或美學意識，能夠引起同儕共鳴的消費品，應該更為優先吧。儘管手邊的錢可能大部分都用來繳每月的手機費、網路費，沒有多餘的錢可以花在其他地方，但每個時代一定都有一些年輕人，即使餓著肚子不吃早餐也要四處蒐羅書籍或二手唱片。比起跑去店裡或活動場合拍張照片，等著朋友們按「讚」的人，那些跑去店裡或活動場合大方加入前輩們的話題，厚著臉皮讓前輩說「真拿你沒辦法」地請喝一杯酒的人，溝通能力顯然更優秀不是嗎？

出町柳車站附近有一家名叫「善書堂」的舊書店。雖然不曉得現在是否還有這個功能，但從前這家店除了經營舊書，還是全日本屈指可數的「書籍當鋪」。店家會讓缺錢的學生用成套書作抵押，給予金額不定的融資，不過幾乎不會把抵押的書流當出去。果然京都還是一個屬於雖然窮但仍然愛書的學生們的城鎮。

當世人都偏好由藝人兼任客座教授，或開辦設有商學院等實用導向的大學時，那些依舊以（看起來）派不上用場的文化、藝術為志向的學生，其情懷不免令人感到有些浪漫。或許因為我也沿著相似的軌跡走來，因此彷彿可以想見他們嚷嚷著「不是只有賺大錢才算成功」、「雖然這樣做好像沒有意義，但我還是要做」的這種餓著肚子的矜持。

每次看到學生腋下夾著與實用功能八竿子打不著邊的深奧哲學書，在常去的酒館眉頭深鎖地喝著上等酒，我都會默默在心中鼓勵：「即使腐爛了也還是京大生（譯註：引申自日本諺語『即使腐爛了也還是鯛魚』，意思類似瑕不掩瑜、真金不怕火煉）」，或是「很好，藝大生就是該這樣」，不斷給他們「讚」！

橋本治有句話說得相當透徹：「如果你很年輕，窮一點也無所謂。」（摘自《貧窮是對的！》﹝貧乏は正しい，小學館﹞）。不是因為年輕所以貧窮，而是年輕本來就跟貧窮同義。因為沒有權力或資本，只能靠才能和努力與這個世界拚搏，這樣的姿態才是所謂的年輕。

只要有便宜的出租公寓，只要有前輩或酒館願意請年輕人喝一杯，窮人就能想辦法活下去。既然貧窮是對的，支應窮人的街區也是對的。獲得窮人支應的街區也一樣是對的。

書籍介紹

《改變街區的獨立小店》，時報文化出版

作者： 堀部篤史

【了解獨立小店的魅力，就從聆聽街區的聲音開始】

透過京都最美書店惠文社一乘寺店店長堀部篤史的探訪，我們見到邊做邊學，在常客挨罵下成長的居酒屋；作風自我，學習跟街區達成完美互動的書店；討厭商業行為，想在消費時代過緩慢步調的古董店；不管銷售好壞，只注重提供良好服務的唱片行；只想成為人們的落腳處，不想被美食部落客讚揚的咖啡館……在這些獨立店家的現場裡，藏著小店們如何生存，又如牽繫起地方文化的提示。

責任編輯：翁世航
核稿編輯：楊之瑜

這次台南大地震，造成116人死亡、550人受傷，是台灣自1999年集集大地震以來最大的震災。它不僅震出台灣建築界的黑心內幕，也震出台南地震史的千古之謎，那就是：台南的地震是有「季節性」的，而且好發於冬季！

在進入正題之前，我們先確認一點，這次發生在小年夜的大地震，震央不只在高雄美濃，也在台南。根據馬國鳳（台灣地震科學中心主任）、宋德濡（英國倫敦城市大學教授）兩位學者的數據分析，這次地震屬於「雙主震」：第一主震發生在美濃，芮氏規模6.2；第二主震發生在台南，芮氏規模6.1。後者是被前者所誘發，兩者相隔4秒。因此真正造成災情的，是台南大地震。

這一句話，有三大不可思議

在台灣四百年地震史上，台南有兩個特殊現象：第一、台南是台灣大地震最多的兩個地區之一，另一個是嘉義；第二、台南大地震，每每在冬季。這個現象，1655年一位歐洲人拉‧莫里尼埃（La Moriniere），在其著作《旅行奇譚》（Relations de divers Voyages Curieux）即已提到：「台灣地震常在年終。」當時「台灣」主要指台南一帶，如果我們把「年終」解讀成冬季（11月至2月，農曆年終），真的，台南的地牛似乎特別喜歡在年終翻身。

但拉莫里尼埃這句話，有三大不可思議：第一，他是歐洲人（應是法國人），這句話只在他的遊記輕輕帶過，但他何以知道台南地震「常在年終」？這四個字即使沒有幾百年的歷史數據分析，至少也需要幾十年的在地經驗歸納。第二，這句話在三百多年後，透過歷史考證，證明不虛。這就奇了，難道他有未卜先知的能力？第三，地震具有不可預測性，連年份都難預測，何況季節。但偏偏在台南，歷史證明冬震特多。難道台南的斷層帶會挑選季節翻身，而且強震發生日，就是「大約在冬季」？

拉莫里尼埃就遭遇到一場台南冬震，而且見證熱蘭遮城（Zeelandia）的陷落。他在遊記描述：「此次地震連續三星期。初震時，安平損失重大。海地城壁破裂，居民紛紛逃出戶外，以防壓斃。堡壘上破損之砲，易於此次地震時墜落於地。美觀之塔則陷入地中。」海地城就是熱蘭遮城，1624年由荷蘭人所建，即今安平古堡。後來學者推估這場地震規模是5.5。

在此前一年（1654），12月14日台南也發生冬震，另一位歐洲人達貝爾（Dapper)提到：「安平及台員大地震，幾達七星期。」可見餘震不斷。這種會「牽絲」的地震。五年後（1659）出現在荷蘭末代「台灣長官」揆一（Frederick Coyett）的筆下。他在一本試圖為自己丟掉台灣而辯護的著作《被遺誤的台灣》（t'Verwaarloosde Formosa）中，聳動的寫道：「神秘惡兆預示台島之瀕臨崩潰。天地似亦預知台島的根本已經發生動搖…上年（1659）曾經發生迥異尋常之恐怖的地震，延續達十四日。」不過這是不是冬震？待考。

兩年後，1661年1月8日冬震再臨。根據德國人海卜脫（Herport）的親身見聞，這場地震歷時三十分鐘，當天餘震約三小時，無一人能站穩。此後有感餘震更長達六星期。海卜脫提到一個驚奇的現象：「海水曾被捲入空中，其狀如雲。」後人研究應為海嘯，並推估這場地震規模為6.4。

同年2月15日，台南再度發生強震，有感餘震長達六日。這一年也是鄭成功征台之年。無獨有偶，22年後，1683年鄭克塽9月降清，10月8日又發生地震。改朝換代發生地震，是哀悼舊時代的終結，還是歡慶新時代的來臨？就不得而知了。

有清一代，台南第一場大震災，就是1721年1月5日的冬震。史載「凡震十餘日，日震數次，房屋傾倒，壓死居民」。這場地震是導致朱一貴民變的主因之一。因地震引發海水漲潮，百姓為了禳災，合夥謝神唱戲，卻被官府以「無故結拜」為由，逮捕四十多人，累積更多民怨，終於在三個月後發生朱一貴民變。這是1721年初的冬震，學者推估其規模是6.5。

這場地震，地牛似乎意猶未盡，同年冬又翻了一場。《台灣縣志》載：「天寒地震，民多失業。」《台灣采訪冊》則記錄一段無常的故事：灣裡有一蔣姓富家，蓋了一間豪宅，才剛落成，忽然地震，豪宅全垮，蔣家幾乎滅門，只有兩人活命。一位是蔣父，當時外出；一位是婢女，日後還活了幾十年，每對人述其事。

15年後，1736年1月30日，距離過年只剩12天，台南又天翻地覆了。這場地震據後人推估，規模高達7.0，災區包括嘉義和台南，共有703人罹難。

核四還要建嗎？請看1867基隆大震

此後百餘年，台南的斷層帶活動似乎減緩，偶有「地大震」的紀錄（如1795年11月21、22日），但少有「大震災」。但地牛北上，嘉義的斷層帶開始活躍，而且釀成重大災情，如1777年12月，「諸羅山各地民房坍塌甚多，民壓死者不可勝計」，規模約6.0；1792年8月9日，大震後繼以大火，614人罹難，規模約7.1。這場大震還發生好萊塢電影式的災難場面，《台灣采訪冊》描述：嘉義梅子坑（今梅山）有一條小徑，兩山相夾，為樵夫果農必經。地震發生時，一位樵者先行，地面忽然裂開，樵者墜入其中，地面旋又合閉。整個過程太猛太快，其他樵夫根本無法搶救。

1839年6、7月，嘉義又震，死亡117人，重傷63人，民房倒塌7,515間，規模約6.0。之後，嘉義的地牛也稍歇了，要到20世紀以後，才又發生梅山（1906.03.17，1,258人死，規模7.1）、中埔（1941.12.17，358人死，規模7.1）大地震。不過嘉義地震不像台南地震，它沒有「季節性」，春震、夏震、冬震都有。

如果要說地震的時間和空間分布，台灣地震活動似有由南向北移動之勢：明鄭到清初，以台南為主（不過這也和漢人文明圈集中在台南有關，原住民沒有文字書寫，無法記錄地震）；乾隆年間（1736-95），嘉義地震最烈；嘉慶年間（1796-1820），彰化、宜蘭較多；道光年間（1821-50），彰化、嘉義較多；咸豐到同治（1851-74），主震場在北台灣，包括1867年12月18日規模約7.0的基隆大地震，當時山傾地裂，海嘯來襲，光溺死就有數百人，基隆全城遭破壞。時間拉到現在，這種地震只要再發生一次，北北基即成人間煉獄；屆時如果還有核電廠的話，無異末日來臨。

光緒以後，經日治到民國迄今，大地震全島都有，有如交響樂，此起彼落各自發聲，春夏秋冬都有震動。不過我們還是回到本文的主題：台南。自1736年大地震之後，稍歛百餘年，到了1862年（同治元年），又發生驚天動地的災變。這場地震有兩大特色：第一，它是台南史上死傷最慘的地震，最少1,700人罹難；第二，它是台南罕見的夏震，發生在6月7日。這場規模約6.5的強震，光在府城一地，就有500戶倒塌，超過300人被壓死；府城以北，若干地方陸沉陷海。

這一年也是戴潮春起事之年。戴軍圍攻嘉義城，官軍力守，仕紳恭請嘉義城隍護佑平安。6月7日晚上，天搖地動，大家想說完了，城守不住了。然而地震過後，只有雉堞傾頹，而城牆無恙。眾人認為是城隍爺顯靈。沈葆楨後來為此上奏朝廷，加封嘉義城隍為「綏靖侯」。

這場大地震之後，再過84年，1946年12月5日，台南才又發生災情慘重的地震：新化大地震，也是冬震，造成74死、474傷、4,055房屋損害，規模6.1。再來是1964年1月18日的白河大地震，又是冬震，造成106死、650傷、10,500房屋全倒、25,818房屋損害，規模6.5。再來就是52年後，2016年2月6日的台南大地震，造成600多人傷亡，規模6.1，還是冬震！

一次例子是孤證，兩次或三次例子是巧合，本文列舉十次例子，證明台南的冬震現象既非孤證，也非巧合，那麼它是什麼？或許只有天知道了。

文：Dennis Peng
校編：Oddis Tsai

近期，一個只有受到邀請才能夠使用的男同志約會軟體出現，但這種模式很可能將不具有肌肉發達等男子氣概刻板形象的男同志拒之於門外，形成「排外俱樂部」。

上週五，《衛報》澳洲版（The Guardian Australia）於社論專欄刊登了一篇澳洲自由作家Simon Copland執筆的文章，警惕男同志在挑戰「恐同症」之際，不應該變成彼此之間的「壓迫者」。

Hanky，一個幾週前剛上架的男同志約會軟體，成立目標是希望「避免網路約會的諸多風險，例如網路男蟲（假冒身份來騙取對方交往）、討厭鬼和浪費別人時間的人」。該軟體想的方法是︰使用者必須受到其他用戶的邀請，或是取得三個人同意你加入的贊成票，才能夠使用這個軟體。該軟體誇下海口說「十個人裡面至少有八個以上無法成功加入」，讓這個軟體變成了一個「非常高級的俱樂部」。

這個軟體的共同創辦人Jonas Cornfield並不在乎這種現象，他說︰「我們可能永遠不會像某些其他的男同志約會軟體一樣，擁有五百萬個會員，因為好多男同志後來都不想再用那些約會軟體了。可是我們不一樣，我們會選擇質量勝於數量……我們的用戶更優、更性感。」

但作者Copland認為，這代表了四種人將無法出現在這個軟體上︰肥胖的人、行為舉止女性化的人、身材纖瘦的美男子和亞洲人。

當Hanky這個軟體宣稱是︰嘗試「複製我們所經歷過『被自己最好的朋友介紹給他的其他朋友』的良好氛圍」，事實上這個軟體很可能演變成一個排外的俱樂部，只涵蓋符合特定體型和性格類別的男同志。雖然不一定是有意的，但Hanky似乎注定成為男同志社群裡，強調男子氣概與肌肉發達之趨勢的一部分，反而延續了數十年來反對同性戀的「恐同症」情況。

Brando Ambrosino曾在《大西洋》（The Atlantic）的一篇文章中，將上述的趨勢形容為「健壯的暴政」（tyranny of buffness），描述男同志過度癡迷於身材意象，將男人以「健身房練出好身材」、「肌肉發達」、「具有男人陽剛氣」等，劃分優先等級順序。

這個對於身體意象過度在意的問題，在關於男同志社群的文獻資料裡一直都有詳細的紀錄，說明男同志有愈加注重外貌身材的趨勢。最近的研究也發現三分之一的男同志曾經歷過某種形式的肥胖歧視，即使大多數的這些人，若依據身體質量指數的定義來看，根本就不算是「體重過重」。

這個趨勢有其背景因素，主要來自於數十年來，被用來針對男同志的恐同刻板印象。社會學教授Steve Valocchi認為二次世界大戰後，中產階級異性戀男子（Straight，以下稱「直男」）因為女人的社會權能增強，而面臨了一場「男子氣概危機」。由於直男再也無法像過去藉由性別來維護其男子氣概，直男轉而透過「性傾向」來傳達這個概念。異性戀因此被定義成「陽剛之氣」的關鍵指標，而男同志則被扣上「柔弱」和「女性化」的帽子。

當同志運動開始萌芽時，反擊上述刻板印象成為許多男同志的目標。在努力爭取法律和社會層面新的權利時，很多同志也開始向外展示更多同志群體接近「直男」的形象（也就是體格健壯和性格陽剛）——近似於異性戀的行為規範。這樣的發展所反映出來的男同志生活方式，就是加入健身房、勤於健身並透過陽剛理想類型的方式表達出他們的性傾向。

Photo Credit: AP/達志影像

1980年代HIV/AIDS危機爆發，這個趨勢更加明顯。當時，只要看起來病懨懨或是身材乾瘦，就是「染病」的指標。所以當時有更多的男同志到健身房報到，亟欲展示他們健康和「無病」的狀態。「充滿陽剛之氣」在同志群體裡也成了一個人健康的指標，一種向他人證明「HIV/AIDS並沒有奪走我們」的方式。

雖然HIV/AIDS的危機早已過去，但是這樣的概念卻仍然持續。針對男同志的恐同刻板印象仍然將男同志描繪成「女性化」、「柔弱」和「身材纖瘦」。電視節目《酷男的異想世界》（Queer Eye for the Straight Guy）或是較為近期的《摩登家庭》（Modern Family）使用同志演員和角色就延續了這些印象。這就是世界看待男同志的角度。

很多男同志持續反抗這樣的刻板印象是很自然的事，不管是透過加入男同志橄欖球隊（本篇作家自己也有加入）、標榜自己「行為像異男」，或是盡可能地增加身上的肌肉，但現在男同志群體已經因為過度反應而走向極端。當我們排斥刻板印象的同時，我們不再只是排斥恐同，也是在排斥和拒絕那些在同志社群裡仍然具有女性化、柔弱和纖瘦特質的人。

在一些男同志的社交應用，裡面充滿著諸如「只喜Man貨」或「娘砲勿擾」等聲明。這種對於陽剛之氣的理想標準，已經完全取代了一切其他尚能接受的體型和性格——到達了一種不健康的程度，也就是那些較為女性化、具有多元性別特質，或者不具完美肌肉身材的男同志，遭受到完全的排斥。

最為極端的情況是造成某些嚴重的種族歧視。在一些男同志交友軟體，你會看到有些人在個人資料處聲明「亞洲人勿擾」。作者表示，他曾遇過亞洲人在與他聊天前，對方事先為自己身為亞洲人而向他表示歉意，還有其他亞洲人曾表示過，他們非常希望自己就是白人。亞州男同志經常被貼上「柔弱」和「女性化」的標籤，他們對亞洲人的第一印象就只有「人妖」（ladyboys）。和亞洲男人約會，在同志群體裡幾乎就等同於承認自己喜歡「女性化」的男人，而這是不太能被接受的。

這就是為什麼作者對於Hanky這個同志約會軟體感到害怕，在創建這樣一個「排外俱樂部」的同時，Hanky很可能會把上述的文化現象推上高峰，無論創辦人有意或無意。

創辦人宣稱使用他們軟體的用戶「更為性感」，雖然可能包括一些亞洲男同志和一些花美男，但事實上，若以今日的男同志文化來看，到時獲得使用門票的，多數仍將會是具有「白人」、「健美」、「古銅色肌膚」和「陽剛刻板印象」等特質的男同志。這就是創立一個排外俱樂部之後會發生的事——那些符合理想規範條件的能夠加入，不符合的則被拒之於門外。

無奈的是，這現象其實不是Hanky創造出的新風潮，僅僅是壟罩男同志社群已久的一種文化的呈現罷了。

在挑戰「恐同」的道路上，我們已經變成了自己人的「壓迫者」。我們採納了恐同者的刻板印象，並且利用它們來傷害同樣身為男同志的自己人。這造成了許多男同志對於身材意象感到極大的焦慮，甚至因而陷入抑鬱症、飲食失調，甚至是藥物和酒精的濫用。這也阻止了男同志活出真正的自己，反而逼迫他們躲回「櫃子」裡，或面臨遭受自己人排斥的情況。

這也就是作者說，為什麼他永遠不會同意Hanky邀請的原因。

參考資料：The Guardian, 05/02/2016, “In challenging homophobia, gay men have become our own oppressors"

原文出處：島國連線INA部落格

責任編輯：翁世航
核稿編輯：羊正鈺