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【關鍵評論】李修慧:林淑芬、劉建國在《勞基法》跑票被踢出衛環委員會,環團連署抗議:這是懲罰人民 (3126)

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(中央社)
民進黨立委林淑芬、劉建國因在包括勞基法修法過程,未配合黨團運作,今天被黨團要求不得選擇衛環委員會。林淑芬說,因為堅持被處分,坦然接受。劉建國說,接受面對。

立法院每逢單數會期,全體立委就可從八個委員會中,重新選擇要參加的委員會,一旦選定,就要一年後才能再變更,立法院第9屆第5會期即將開議,目前各黨團正著手安排黨籍立委參與各委員會。

柯建銘說,依照民進黨立法院黨團組織規程與強制動員辦法,黨團成員重大法案未出席院會、委員會與黨團會議達兩次,就喪失選擇委員會的權利,林淑芬在《勞基法》、《醫療法》82條、《公投法》共三次有狀況,劉建國則是在《勞基法》、《藥事法》有發生問題,因此他上午都打電話告知兩人無法在立法院本會期選擇社會福利及衛生環境委員會。

柯建銘說,2017年11月24日黨團會議時,就決議要求落實相關規定,因此上午他打電話告知林淑芬與劉建國,兩人也分別轉往內政與財政委員會。

民進黨團下午召開黨團大會,會後林淑芬受訪時表示,一路走來在食品安全、勞工權益、環境保護上,對得起選民與人民,因為堅持而被處分,可以坦然接受,「對得起我的選民,也對得起人民」。媒體問到是否覺得委屈?她說,不會,早知道黨團有這樣的決議,也預期會要付出這樣的代價。

林淑芬說,柯建銘有打電話給她,意思是說要執行黨團規定,不能留在衛環,要換到比較不熱門的委員會,她將轉往內政委員會,但不在衛環委員會也可以繼續在其他委員會努力,還有許多為人民打拼、發聲的機會。她說,不是不能問政了,也沒有天塌下來了,不會因為在內政委員會就不能關心勞工、食安或環保問題。


民進黨立委劉建國表示,對得起天地、人民與良心,面對黨團決議「接受、面對再加強監督力道」。

民進黨立委管碧玲也在《勞基法》修法過程中未配合黨團投票,因此沒有選擇委員會的權利,她受訪時說,很好啊!大家都到內政委員會去,每個委員會都很重要。

民進黨立委江永昌也在《勞基法》修法過程中未配合黨團投票,他說,因此而沒有選擇委員會的權利,但因為他所選的財政委員會沒有滿額,所以不受影響。

《自由時報》報導,民進黨團紀律小組今清查黨團成員的出席、表決狀況,包括林淑芬、劉建國、江永昌、蔡適應、姚文智、管碧玲、蔡培慧均達懲處標準。林淑芬與劉建國已於早上同意轉往內政、財政委員會;管碧玲則經幾番爭論後,選擇前往內政委員會。

不過現場有委員認為,這種可以逃往「第二志願」的方式仍不公平,既然是違紀遭受懲處,就只能選大家選剩的委員會,否則資深立委還是可以擺爛。

由於黃偉哲已在總召柯建銘勸說下,同意由經濟委員會轉往外交及國防委員會,積分稍低的鄭運鵬、莊瑞雄、賴瑞隆都可望進入經委會。王榮璋、鍾孔炤則在黨團力勸下,續留財政、司法及法制委員會,包括吳玉琴、林靜儀、陳曼麗、吳焜裕、邱泰源均因此有機會留在衛環委員會。

環保團體連署抗議:要專業問政的立委離開,是懲罰人民

在劉建國、林淑芬被趕出衛環委員會後,多個關注環保議題的團體聯署抗議,質問「黨紀處罰的是立委還是人民?」。根據朱淑娟臉書,台灣健康空氣行動聯盟、看守台灣協會、台灣環境保護聯盟等團體聯署表示,林淑芬、劉建國長期在社福衛環委員會專業問政,為台灣食安、勞工、社福、環保議題把關,推動《食安法》、《溫管法》、《廢清法》二法合一、《水汙染防治法》、《空氣汙染防制法》,長期關注台灣最大汙染源台塑六輕與其衍生的水資源議題,其貢獻社會各界有目共睹。

聲明表示,「民進黨因勞基法爭議修法表決,要求兩位專業委員離開社福衛環委員會,黨紀所處份的不是委員,而是人民。」因此,環保團體呼籲民進黨讓林淑芬、劉建國留在委員會為人民把關。

新聞來源:

核稿編輯:楊之瑜



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【商業周刊】高子壹:全校學測考不到40級分,不是學生跟老師的錯!補教老師告訴你台灣教育最荒謬的兩大怪象 (927)

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最近六龜高中學測全校成績未達40級分引起輿論嘩然,讓我想起「北一女厲害的不是老師,是學生!」以前我的高中數學老師常常這麼跟我們說。

台灣的公立高中,大概是所有教育體系裡最不平等的一個階段,所有的國中畢業生被迫以國英數社自五個科目的成績,由高到低排序填志願,兩年半後的高中學測,還要再用同樣的五個科目,再來評比一次。

大學還有特定科目加權或利用專長申請進入科系的機會,至少還有文、理組的區別,每個科系都可以採計不同的科目。大學的科系雖然也有志願排序,卻從來沒有如公立普通高中那般標準化,各個科系都有機會招收到75級分的學生,而普通高中因為大家學習的科目都是一樣的,未來要考試的內容也是全國一致,高分群的學生便會盡量往明星高中集中,使得高中的排名與成績的連結變得非常牢固。

107學測成績放榜,建北共有滿級分學生42人,建中70級分以上的學生有422人,佔全校高三比例39%,北一70級分以上學生有204人,佔全校22.7%,如果你進建中,有1/3以上的機率能拿到70級分以上,如果進北一,則有1/5以上的機率能拿在大學學測拿到70級分以上。

根據大考中心的資料,若拿到70級分以上,表示在全國所有考生中,屬於最頂尖2.45%的學子,勝過97.55%的學生,也就是說,如果班上有一百個人,拿到70級分以上就是拿到前三名的意思。

如果像六龜高中的學生,在學測中拿到40級分呢?根據資料,在40級分以下的有38.46%,也就是說,如果班上有100個人,拿40級分,大概就是只贏過39個人。也就是說,如果把建北最好的學生與六龜高中最好的學生拿來比,大概就是把一個百人班級裡的前三名拿來跟61名比較的意思。

很多人看到這樣的成績覺得很震驚,覺得六龜高中的老師教學一定有問題,北一女的老師一定教得比較好,其實這也未必。如果看學生的國中會考成績,六龜高中的學務主任說,學校裡收到的國中畢業生,幾乎都沒有一個科目拿到A,什麼意思?

根據104會考成績,對照5B以上的學生比例為55.5%,也就是說,如果班上有100個人,六龜高中收到的國中畢業生,最好也不過排第56名。

可是,如果要進入建北,則一定要有5A,甚至要有3科A++以上,只佔基北區考生的1.2%,也就是說,如果班上有一百人,能進入建北的學生,不只每個科目都要考到前幾名,而且總分還要考到班上第一名。

所以,批評六龜高中的學生學測不到40級分,就像批評一個入學時只拿到55名的學生,在兩年半後只考到第61名,而稱讚建北的學生學測超過70級分,就像稱讚一個入學時已經考到第1名的學生,兩年半後還是維持在前3名!這根本不是一件太令人意外的事情!

我們可以檢討的,反而是,為什麼我們在公立高中的教育體系,鞏固了優秀的學生仍然優秀,落後的學生始終落後的城鄉差距,同時,我們的價值觀念,竟也認為這樣的差距是合理的。

2009年莫拉克風災後,我曾與碩士班的同學一起前進六龜國小進行營隊服務,當時印象最深刻的,不僅是從高雄深入六龜的路程有多遠,而是六龜國小校門前,便是一條大卡車來來往往的產業道路,而營隊進行時,下午有些學生請假,原因是他們要集體到「外面的都市」補習。

所謂的教育資源不只是電腦與資訊課,或是課後輔導,還包括圖書館、書店、展覽資源等,讓學生接觸到文化啟蒙的機會,偏鄉毫無疑問的是缺乏教育資源。國中會考與高中學測,按照成績選填志願與分發,就是把高分群的學生聚集在一起,也把低分群的學生集中在一起,而六龜高中在招生上明顯也缺乏優勢。

那年營隊帶過的小朋友,有些可能也是今年高中聯考的考生。我很難想像,一個從國小的時候,就得花更多的成本,才能獲得更好的教育資源的學生,到底需要有多少教師的耐心,又要有多少的毅力與決心,才能在高中學測結束後,得到一個能讓自己滿意的結果。

他們不需要像建北的學生們得到那麼多的光環,但至少,他們最不應該得到的,就是如同今日的討論那般,把已經弱勢的學生,再針對他們的弱勢,狠狠諷刺的酸言酸語了。



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【風傳媒】觀點投書:請政治神棍們停止操作二二八仇恨:觀點投書:請政治神棍們停止操作二二八仇恨 (928)

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黃智賢質疑,柯文哲祖父的過世可能是在228之後的一到七年間,那與228有何關係?(資料照,甘岱民攝)

黃智賢質疑,柯文哲祖父的過世可能是在228之後的一到七年間,那與228有何關係?(資料照,甘岱民攝)

每年一到228,各種光怪陸離現象滿天飛。以柯文哲為例,他於去年228騎單車挑戰雙塔,抵達鵝鑾鼻時發表簡短談話,提到祖父時數度哽咽。不過,黃智賢整理出柯文哲對於祖父的過世共有六種說法(註),質疑柯的祖父可能是在228之後的一到七年間過世,那與228有何關係?如果是因肺結核仙逝,又怎麼會變成228受難者?因此批評柯說謊、撈228的油水。

近日媒體報導說,發現228當時國軍使用殘忍的達姆彈對付台灣人,還有什麼手穿鐵絲拉去槍斃的可怕死法。

以當時登陸的70軍所配備的中正式五發子彈裝填79步槍,達姆彈根本塞不進槍膛,如何拿來鎮壓?確切佐證付之闕如,反倒是日軍留有使用達姆彈以及施放毒氣的惡劣紀錄。至於手穿鐵絲拉去槍斃,20年前即有此謠言,然經中研院院士黃彰健考證後予以拆穿,今年又老調重彈,實因擠不出更驚聳的話題來炒作。反正每年228,政客必定要製造若干議題以維持熱度,而且真相只能為政治服務。

事實上,520總統就職大典上,府前廣場那齣赤裸裸公開演出槍斃、屠殺的政治戲碼,即便充斥歷史仇恨和偏見,卻號稱是詮釋最正確的「228綠色史觀」。資深媒體人唐湘龍的形容最是入木:「228已經注定成為歷史悲劇的亂葬崗,而民進黨正是這個亂葬崗的盜墓人。」

每年的228好似寺廟舉辦的周年超度法會,政治桌頭們像是吞了加持過的綠色威爾鋼亢奮不已,不約而同忙著在各地舉辦的紀念活動上齊與天地同悲、日月同泣,如假包換地哽咽、哭泣、默哀、祝禱,只為收割政治利益。政治乩童們彷彿被亡靈感應,起乩後傾巢而出,歇斯底里症發作似的四處焚燒國旗、潑漆、拆銅像,行徑有如清末對抗八國聯軍的御用義和團那般神勇。

政客們每年扮演桌頭似乎上了癮,牢牢抓緊神諭解釋權寧死不放,而喬裝成被政治迫害者附身的假乩童,肆無忌憚狠狠鞭屍他們認定的惡魔獨裁者。政治神棍和受難者各取所需,樂此不疲,形容228是台灣官方版愚人節絲毫不為過。

比受難者家屬更悲情的卻是國民黨,每年固定要被當政治提款機充分消費,還不准叫痛,不過至少老馬不必再辛苦地扮演「五子哭墓」了。最想插花的卻是中國共產黨,他們見不得謝雪紅同志的政治利益被獨派整碗端走,亟欲分一杯羮,或許將來228史觀會被紅色史觀翻轉顛覆。

文史工作者武之璋於去年發表新書《二二八的真相與謊言》,認為228真相被李登輝、蔡英文等人的謊言所掩蓋;他還說, 228就是中日戰爭的延續,即使到了今天,中日戰爭仍在台灣進行,民進黨政府之所以不斷推動皇民化,就是因為日本軍國毒素仍在台灣作祟。

眾所周知,民進黨向來崇拜殖民母國,蔑視中國的姿態和口吻就和當初的日本皇軍如出一轍。在綠營眼裡,昔日以國民黨為統治中心所建構的「黨、政、軍、特、警」,以及那些抗拒年金改革吃垮國家的「黨國餘孽」,都是歷經70年的既得利益者,正是所謂的「新殖民階級」;也因此,凡是被認定跟國民黨有任何相關聯的黨產、組織、同路人、肖像、建築物(如中正紀念堂)等蔣氏遺毒,都必須藉轉型正義予以清除殆盡,好為將來一黨專政鋪路。

民進黨矢志打造的,正是一個進階版的台灣殖民地,228只不過是拿來訴諸悲情充當吸票工具罷了,其目的在建立綠色黨國,俟黨國完成後,民進黨人便可以皇民姿態耀武揚威,如同日據時期那般風光。

儘管與228相關的紀念館、公園、碑坊已遍佈全台,中研院完成的調查至今也二十多年了,國內外投入研究的論文、報告更難以估計,但很遺憾還是有很多人不願意相信真相,拒絕相信真相正好提供政治神棍更多裝神弄鬼的機會。

即使228紀念日是國定假日,可有多少國人還會在意整個事件的來龍去脈?倘若政客們不能以慈悲心擺脫仇恨的魔障,每年歹戲拖棚無聊至極的228政治法會將繼續演下去,而身陷歷史糾葛倍感厭煩的普羅眾生,面對無止境的政治鬥爭,只能無奈徒呼負負。

註:黃智賢整理出柯文哲對於祖父的過世計有六種說法:1、我祖父因為228失去了生命。2、被國民黨抓去關,打成殘廢,回家臥病,三年後過世。3、228之後,平白無故被國民黨抓去關半個月,回家渾身是傷,躺在床上,三年後因為肺結核過世。4、我祖父被國民黨抓去打,回家後一年就死了。5、我祖父在1954年過世。6、國民黨來了之後,於228事件中被拘禁3天、毆打到殘廢,返家後臥病3年抑鬱而終。

*作者退休人員



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【商業周刊】賴亭宇:他靠一個軟體自學,考出多益975分、通過日檢N1!雙語達人分享:單字量是語言能力的基礎 (1538)

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有一個大男孩,在高中階段和你我一樣,認為所謂的學習就是依照學校進度按表操課,並不特別勤學,也沒什麼特別的方法。就讀交大資工系一年級時,他選修日文課,從五十音開始學起,最初也只是為了「營養學分」,而不是為了對語言學習的熱忱。

殊不知短短四年內,他不僅通過日本語能力試驗(JLPT)N1,獲得多益英語測驗TOEIC975的高分,畢業後更成為2017年度工具類暢銷書《英、日語同步Anki自學法》的作者。

他是簡群,從PTT貼文分享語言學習法被推爆,進而出書,目前他的個人部落格已破200萬人次瀏覽,被網友譽為自學達人。

一名政大資管所學生在博客來讀者書評區留言回饋:「看到作者的分享,終於找到有效率且能夠持之以恆的英語學習方法,照做後TOEIC分數從560分進步到865分,順利通過學校的畢業門檻。」

簡群的學習法到底多神奇?說穿了,其實就是善用數位工具Anki(暗記)來隨時練習、加強記憶。「大學生零碎時間最多,正好拿來背單字。」他認為,儘管大家最討厭背單字,然而單字量仍是建構語言能力的基礎,「閱讀不順暢,大多是因為單字量不夠。」

他靠一個軟體自學,考出多益975分、通過日檢N1!雙語達人分享:單字量是語言能力的基礎
Anki可統計分析學習時數,有效管理進度。簡群藉此自我鞭策學習動力。(照片提供/簡群)

狂練英語 為求職預作準備

起初他使用自製單字本,在空檔時拿出來背,但後來發現這樣效益不高,「因為單字順序不變,背最熟的總是開頭那幾個。」簡群上網搜尋自學方法,發現國外許多網友都使用Anki 這套軟體,可以自動評估熟悉度來調整複習頻率,並每天自動跳出練習題,透過反覆練習,能夠將短期記憶化為長期記憶,並能隨時審視是否達到目標,鞭策自己持之以恆,是很實用的學習管理工具。

簡群的成功不是幸運,而是一直以來勤於練習、善加管理的累積,他使用Anki來學習日文、英文甚至到程式語言,8年間每天至少30到40分鐘。

他分析自己之所以能有如此毅力,一方面是透過Anki養成每天練習的習慣,另方面則是危機感。「姊姊大學畢業後一度找不到工作,讓我擔心如果我也是這樣,那家裡誰來撐?」從姊姊的求職經驗,他體會到具備多元專長的重要,決心要讓自己變強,「當然英語只是一種工具,結合本身專長會更有用。」

簡群目前在新創事業「好棒棒醫學資訊設計」擔任技術長,負責網頁架設、App開發等;因為能力夠,讓公司不需要再找其他工程師,能夠完全倚靠他,「好處是自由,能做喜歡的事,老闆也會尊重我的意見。」

如何為自己創造不可取代性?「我大部分的程式能力都是靠上網自學,因為資訊日新月異,英文就成了我探索知識的工具。」

遇到問題時,簡群除了用英文搜尋第一手資訊,更加入匯集國外各路高手的Discord(免費實時通話軟體)聊天室,可以隨時找人討論,「像是這幾天,我們就在討論一篇美國資訊領域期刊上的最新Paper!」而他也發現,自己從一開始的發問角色,到最近已經可以回答國外網友的提問,「分享你的知識,幫別人克服困難,自己也會很有成就感。」

找對學習法 延伸應用各領域

「很多人會推薦看美劇來學英文,我也嘗試過,但一段時間後發現自己進步最大的其實是簡體中文(字幕)。」簡群認為,透過影音等較有趣的媒介來學習,當然是好方法,前提是要認清事實,「如果你的能力還不足以不靠字幕就看懂劇情,就不適合用這種方式。」他建議可先由短片開始,如VoiceTube上的影片都不長,還有標示難易度,就很適合用來練聽力和口說。

除了平常的累積,簡群也建議TOEIC考前可多做模擬測驗,不僅有助於評估實力,也能事先熟習考試節奏。他以自身經驗提醒,只在紙上寫ABCD,作答速度比較快,會疏忽了「把圓圈塗滿劃黑」也需要時間,所以務必記得也要模擬劃卡動作,臨場才能發揮百分之百的實力。

此外,簡群也鼓勵大家養成至少一種運動愛好,像他自己平常會打羽球,「流流汗可以轉換心情,提升專注力與學習效率,也能讓思考更清晰。」他期待年輕學子都能找到最適合自己的學習方法,並應用在其他領域,「另方面,也別忘了兼顧生活的平衡。」

About簡群

出生:1989年
現職:好棒棒醫學資訊設計(OiSee)技術長
學歷:交大網路工程研究所、交大資工系、建國高級中學
著作:《英、日語同步Anki 自學法》
英語程度:TOEIC 975 分

※延伸閱讀》掌握英文口說能力 抓住每個被看見的機會



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【自由時報】賴清德有Guts ,柯文哲與蔡英文呢? (1382)

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鄧鴻源

二二八事件即將屆滿71週年,民間與政府的相關活動與討論也日漸升溫,民進黨立委姚文智昨日參與民間團體紀念遊行時批評,台北市長柯文哲身為二二八受難者家屬,這幾年來該做的都沒有做;柯文哲25日表示,二二八是應該紀念的日子,該怎麼做就怎麼做,但是不要去做意識型態的操弄、政治的運用,他不太喜歡。

對此,姚文智痛批,他自年輕時,在1987年就參加過228活動,那時的威權統治者即國民黨,就告訴大家不要用意識形態來做文章,他反問:「柯市長講的話怎麼跟國民黨、過去的威權統治者一模一樣?」他痛批,柯的話語間根本充滿了權力的傲慢與眷戀。沒錯,民眾現在所期待的是,恢復歷史真相以及轉型正義的改革,但這3年來,台北市的蔣介石銅像有78處,一處都沒有處理,包括中正廟那個最大仙的,但台南市過去已由前市長賴清德通通移除。 賴清德有Guts ,柯文哲則沒有,實愧對祖先與其他受難者。

賴清德有Guts ,柯文哲與蔡英文呢?(資料照)

試問,德國已經進行轉正義幾年了?人家民眾有指責政府在做政治意識型態的操弄嗎?人家這樣做會引起社會對立與仇恨並影響其經濟發展嗎?人家學校與政府機關有到處是希特勒銅像嗎?鈔票有希特勒肖像嗎?某政黨國歌是否能充當國歌唱?某政黨黨徽是否能當國徽使用?人家有黨營事業嗎?人家有類似我們婦聯會的組織聚斂大筆財富給自己人使用嗎?最近柯文哲訪問德國,不知是否有請教人家這方面的問題?人家對當時的幫兇都不姑息,我們至今卻「找不到」元凶,還坐視元凶被當「偉人」崇拜,說得過去嗎?政府不理會受害家屬的控訴,某政黨聲援受害者家屬,算是政治操弄嗎?

以嘉義畫家陳澄波先生為例,他本是國民黨忠貞黨員,也是國際知名畫家,只因代表嘉義市民前往水上飛機場與國民黨官員調解,居然被以「叛亂」罪名遭逮捕,未經審判,雙手以鐵線反綁,背後插上死囚牌子,巡街示眾後公開槍決,而且是當著其長女陳碧女面前執行。還有當時對蕭萬長一家有恩潘木枝醫生,也是市民代表,一樣遊街示眾後被公開槍斃,當時國民黨政府也未免太沒人性了吧?這種有如納稅黨的可惡政黨,怎麼還有臉存在於今天民主的台灣社會?

據陳澄波女兒陳碧女的回憶:「 1947年3 月25 日,父親被載出來槍殺,到底是什麼罪我們不知道。我還記得是一輛卡車,車上四個手被鐵絲綁著的人,由警察局押出來遊街,經過中山路到嘉義噴水池,再轉到火車站。在開始槍斃第一個時,我不知哪來的膽子,拉著兵仔的褲管說:『這個是我父親,他是好人,你們要探聽清楚,探聽明白才能槍決。』他將我踢到一邊去,開槍一個一個開始槍斃。可憐的父親,是最後一個被槍殺的,最後一個最痛苦,第一個被槍殺不知人事就算了,父親必須保持知絕看著第二個、第三個在他身旁被槍殺。兵仔和父親距離三公尺,第一槍沒有打到…第二槍才打中父親,父親可能不甘願,沒有向後仰,向前倒下去,死後不暝目,可見他很不甘心!」

陳澄波於太湖寫生留影。(圖源自於中央研究院數位文化中心)

國府賊兵在人家女兒面前槍斃人家的父親,還說人家是「皇民」或「暴民」,事前沒有任何審判,就將一位國際知名的畫家、幾個年幼小孩的慈父,殘忍殺死在街頭,還不准人家去收屍,這種喪盡天良的事,只有土匪才幹得出來,阿歐西軍人卻狠得下手,而且是從南到北都有,數也數不清,這種不共戴天的仇恨,能說一句「往前看」就可以釋懷嗎?至今國家還沒有確認誰該負責,或誰是元兇,就要人家寬恕,到底要寬恕誰?雖然大家都已經知道是誰,可是其銅像還到處是,還派國家衛兵去保護其銅像與屍體,難道不夠荒謬嗎?

郝某人曾恐嚇國人說,中正廟是「古蹟」,絕對不能拆,否則是犯刑事罪,需被判刑。1976年才蓋的建築如果是古蹟,那麼1973年就蓋好的文林苑,郝某人為何強行將人家拆除?是否也是犯刑事罪,需被判刑?柯文哲為何沒有提出反駁?市長是否幹假的?競選時與剛當選後的Guts跑到哪裡去了?台北市這麼好的一塊地,如果所蓋的紀念堂是用來紀念所有在二二八或白色恐怖時被冤殺的英靈,尚無話可說,卻用來紀念一個雙手沾滿血跡的獨裁者,是否太荒謬了?

不僅柯文哲,蔡英文也沒有Guts,否則為何中正廟與慈湖還有許多國家衛隊看守?一處是銅像,另一處是停屍間,為何需要動用龐大公帑為這種獨裁者「護靈」,他是否比秦始皇、史達林與毛澤東還偉大?美國停放眾多士官兵英靈的阿靈頓國家墓園,尚且只有兩位衛兵護靈, 史達林與毛澤東紀念館也沒有這樣的排場,為何一個失敗又殘忍的獨裁者,還能受到如此隆重對待,試問,有道理嗎?難怪二二八與白色恐怖受害者家屬憤慨萬分。

國民黨最不要臉的就是,自己可以搞意識形態,統治台灣,愚弄民眾,貪贓枉法,圖利自己,別人就是不行。其實別人沒有搞意識形態,只是呼籲政府還給受害者公道,如恢復其名譽、拆除所有獨裁者銅像、肖像與紀念堂,司法改革,並將不公不義的黨產與婦聯會財產還給國家與人民,如同兩德統一後,前東德所進行的改革一樣。不知柯市長最近訪問德國,是否向人家取經?是否曾問人家,不斷地進行轉型正義,是否在搞意識形態的操弄、政治的運用 ?

不知柯市長最近訪問德國,是否向人家取經?是否曾問人家,不斷地進行轉型正義,是否在搞意識形態的操弄、政治的運用 ?(資料照)

古人說:「仗義常是屠狗輩,負心總是讀書人」,柯文哲自認IQ很高,能念到台大醫學系與醫學博士,還曾當台大外科主任,如今又貴為首都市長,但如果沒有正義與是非,缺乏同理心,則又如何?蔡英文也是如此。愛因斯坦不是曾說:「如果沒有是非、正義與同理心,專家只是訓練有素的狗」,又說:「知識份子對不公不義的事冷漠,就是獨裁者的幫兇」,不知柯文哲與蔡英文是否知道?不知是否讀過德國政治哲學家漢娜鄂蘭的「平庸的邪惡」一書?其實目前許多高級知識份子不也是如此嗎?不是詐欺,就是偽善,自私自利又假高尚,其品格會比十元自助餐莊阿珠高貴嗎?

總之,柯文哲與蔡英文是否鄉愿,大家心知肚明。其中柯文哲自己也是二二八受害家屬之一,卻沒有是非與正義,也無同理心,實在可悲!

(大學教授)

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【商業周刊】洪雪珍:70歲張小燕「不退休」教我的事:日積月累做有興趣的事,才是你可以捧牢的「鐵飯碗」 (1331)

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成功者的腦袋,的確是不同!

張小燕手上最後一個節目「小燕有約」停了,沒有事業、沒有主持,完全沒有舞台,對於這麼一位年近70歲的人,一般人的第一個反應一定是,年紀大了,工作幾十年也累了,趁這個時候退休,讓自己好好休息,做一個「好命的老人」。

這麼有錢,為什麼還要工作?

但是沒想到,從童星演起,至今工作資歷高達65年,張小燕在接受媒體採訪時,告訴記者,她完全沒有想到退休,將來若是沒有節目可以主持,就製作節目,她還有很多的想法,期許自己能有更多新的突破,帶給觀眾更多的驚喜。

這,說明了什麼?

就是我一直在強調的一個現象,富人與成功者是沒有退休的一天,退休從來未曾在他們的腦袋裡有一刻閃過。

退休這件事,主要是上班族在想的,每天期待這一天趕快到來,因為工作是辛苦的、鬱卒的,沒有多大價值,能不做就不做,所以當他們看到富人與成功者直到年紀很大還在工作,都深感不解,問道:

「都這麼有錢了,為什麼還要工作?」

這話說到點了,沒錯,這麼成功、這麼有錢,也到一把年紀,工作目的的確不是為了賺更多的錢,而是更多的樂趣,帶來更大的活力,感到依舊青春。同樣是上了年紀,富人與成功者看起來更年輕,一般人以為是有錢進補養生,也沒錯,但是另外一個秘訣是他們一直在工作。

工作裡,藏著青春的密碼

其實,對於張小燕來說,去年是不好過的一年,辭去飛碟電台董座、出售豐華唱片經營權,以及陸續停掉「SS小燕之約」、「K歌大明星」等節目,現在才年初,最後一個節目也沒了,縱橫影視圈的小燕姊照理說應該陷入低潮,心灰意冷,引退江湖,但是她並沒有,反而雄心勃勃,認為目前不過蓄勢待發,在等待東山再起的一天。

可見得,工作是有魅力的!

問題是,比起這些富人與成功者,窮人與上班族才應該繼續工作。因為未來每個人都將活到很老,台灣的平均夀命已經突破80歲,每10年會延長2~3歲,目前的年輕人活到平均95歲是沒問題的,請注意這是平均值,也就是有人會活到100歲以上,以後的百歲人瑞不會有市長在重陽節去送禮,太稀鬆平常了,放眼望過去都是人瑞。活這麼老,最重要的兩件事是健康和有錢,而窮人與上班族很少存夠錢的,怎麼辦?

一個辦法,到了很老還在工作。

多數人的未來,老了還要工作

有人一聽到這個建議就翻白眼,大喊:「我才不要那麼老還在工作!」是的,誰也不想,但是這不是想不想或要不要的問題,而是一定要,否則老了,誰養你呢?再者,你嫌自己老而不工作,其實企業才嫌你老不給工作呢!這就是日本會出現下流老人的原因。

所以,老了還在工作,對於窮人與上班族,是一個必須積極面對的未來,但是另一個問題來了,企業不用老人,怎麼找到工作?

首先我要恭喜你,現在年輕就開始思考這個問題,及時準備是對的,很多下流老人是等到老的時候,口袋空空如也,才來想這個問題,不僅慢,也會很慘!在這一件事情上,我們要跟富人與成功者學習以下這兩件事:

1.做有興趣的事

2.具備創業者的思維

開創屬於自己個人的「微型事業」

今年初,79歲瓊瑤在寫作之外,開起出版社;66歲張菲睽違6年,重回螢光幕,主持節目;再加上現在有張小燕老兵不死,沒有節目主持,就想製作節目…他們的最大公約數就是:做自己有興趣的事,日積月累,成為一種獨特的才華,這就是他們一輩子可以在手上捧得牢牢的「鐵飯碗」!也是他們直到年老還繼續工作、樂此不疲的秘訣,因為誰會不喜歡做自己有興趣的事呢?

再來,除了上面這三位「老人」之外,我見過最愛工作的人就是老闆們,當然是因為有錢賺,最重要的是他們不會被辭退,是啊,誰會嫌老闆老呢?只有員工才會被嫌老!

向富人與成功者學習的這兩件事加起來,指出一個方向,趁年輕時,找到一項有興趣的事,努力學習,認真經營,做到能夠成為個人的「微型事業」,也就是在年輕時,拉出生涯第二曲線,在組織外具有一項能力:

自我謀生的能力!

以我的朋友AY為例,他今年70歲,曾經被四家外商公司資遣,現在自由接案,你猜他接什麼案?居然是幫大企業做資遣員工,年收入200萬元!誰想像得到被資遣的經驗也能夠拿來當飯吃呢?不過AY端這碗飯,是下過功夫的,也做足準備的,並不是從天下掉下來白吃的午餐。

從年輕時,就拉出第二曲線

AY過去一直在外商公司擔任人資主管,擁有數十年的寶貴經驗,加上個性熱心,很願意分享,於是開私塾,免費指導新一代的人資人員,幾年下來桃李滿天下,後來這些人升為人資主管,成了AY退休後接案的案源。

富人之所以富、成功者之所以成功,不是平地一聲雷就起來了,他們是有想法與做法,努力不懈,日積月累而得來的;作為窮人與上班族的我們,看看他們,想想自己,找到彼此不同的地方,而這就是極待學習之處。今天就學習他們做到—

趁年輕時,培養出一項才華,發展成謀生能力,做成一項可以獨立在組織之外的微型事業!

本文摘自「洪雪珍粉絲專頁」

洪雪珍的最新力作《哪有工作不委屈,沒有工作你會更委屈》

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【聯合報】周偉航:習近平的皇帝夢:習大大復辟帝制為何有人急著擁護? (1153)

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近日中共傳出將修改中華人民共和國憲法,解除國家主席任期限制,讓習近平可以「無限暢...
近日中共傳出將修改中華人民共和國憲法,解除國家主席任期限制,讓習近平可以「無限暢當」、「做到爽」。 圖/路透社

近日中共傳出將修改中華人民共和國憲法,解除國家主席任期限制,讓習近平可以「無限暢當」、「做到爽」。台灣各界多視此舉為「復辟帝制」,批判者有之,譏笑者有之,但也不乏敲鑼打鼓、有若當年袁世凱「籌安會」的大力支持者。

對於這些急著出來擁護「帝制」的人,常人多以為其是「人在屋簷下,不得不低頭」,又或是「大腦壞掉」,不過就倫理學的角度看來,這現象也並非完全沒有「合理性」。

有些人的確可能是發自「真心誠意」、本於善念支持帝制,他們的想法也不見得是因為「蠢」或「無知」,而是經過思考的道德行動。在學理上,或許可稱這種行徑為「利己主義者尋求認同的嘗試」。聽起來好像很玄,但其實普通人也常會有這種行動,只是不是選擇「帝制」這麼好笑的主題而已。

雖然就全球角度來看,一個國家有選舉和政黨輪替的民主化過程是個很明顯的趨勢,就算是獨裁者也會以選舉來鞏固自身的權威。不過在這個趨勢之中,還是會有些局部的延遲或倒退現象,廢止連任限制就是其一。

當某些人攀上政治高峰,成為一國的「最高權力者」,就算開始時有任期制,後來也可能因為當得太爽而打算廢除任期,或是連選得一直連任。不管是稱為總統、委員長、主席、元首、大將軍、第一同志、第一公民,大家都很清楚,少了任期限制,那就等於是「皇上」,什麼名稱就不太重要了。

國家主席雖是虛位,卻「綁定」了實權

中國這一百多年的民主化歷史中,「最高權力者」有連任限制的狀況,反而是相對少見的。國民黨這邊,從軍政府、國民政府一路到中華民國總統府,「一直當老大」的狀況才是正常,期滿下台才是反常。

老共那邊呢?毛澤東時代當然就是以他為中央伍,大家向他看齊;鄧小平開始建立集體領導制,到了江澤民時代出現任期制,但才玩了幾輪,習近平又不想玩了。

不過本次爭點的「國家主席」一職,就中共憲法來說,其實是虛位元首,真正有實權的是黨的總書記和中央軍委會主席,而這兩職是沒有連任限制的。但因為近年這兩職多半和國家主席「綁定」在一起,有連動的效果,因此國家主席不退的話,那就等於是一路當到底了。

有些政治學者會為中共修憲迴護,說國家主席是虛位元首,就像英女皇、日本天皇一樣,他們也是當到死或自己不想幹才下來,沒啥好奇怪。但問題就在於英日皇都沒有「綁定」其他職權,而該國的實權掌權者,又是透過民主選舉上位的,有可能會因為選輸下台。

有點歷史概念的人,會知道西方「皇帝」一詞的字源是來自古羅馬的皇帝,而古羅馬的皇帝,也是一人「綁定」了許多羅馬共和的職權角色而成,包括大將軍、護民官、祭祀官、執政官等等。因此中共這種搞法,還比英日等國的「皇上」還要像正牌皇帝。

既然這「帝制復辟」如此明顯,有些台灣人,甚至是學者專家,卻還是出面迴護,說這樣修憲也好,因為做得好就不用換,讓國家穩定,社會和諧。比起台灣天天吵,亂糟糟,還是好多了!

這種說法騙騙無知百姓,還是有點作用的,但擺在有讀一點書的人面前,就純粹是笑話了。古早時代或許還會柏拉圖之類哲學家會支持帝制或「智者無限任期制」,但當代的政治哲學家多數對這種制度持否定的立場,其最大的問題就是久居一位容易造成腐化,因為缺乏監督的機制。或說是很會監督外人,卻沒啥監督自己。

「國家主席」一職其實是虛位元首,真正有實權的是黨的總書記和中央軍委會主席,而這兩...
「國家主席」一職其實是虛位元首,真正有實權的是黨的總書記和中央軍委會主席,而這兩職是沒有連任限制的。但因為近年這兩職多半和國家主席「綁定」在一起,因此國家主席不退的話,那就等於是一路當到底了。 圖/路透社

支持「帝制復辟」都是利己主義者?

那為什麼這些學界先進和社會賢達還是急著表態力挺呢?因為被中共買通了嗎?人家真要稱帝,那也是內部權力鬥爭,擺平自己人就好,這些海外人士買不買帳,其實是沒差的。因此我推斷這些「響應者」應該沒收好處,完全是發自真心「認同」,是想透過這樣的行動,表明是「自己人」。為什麼需要確認是自己人呢?

因為他們是利己主義者。台灣有些親共的人,表面上是大中國主義者,是統派,其實是裙帶資本主義的信仰者,是會為了個人利益而犧牲公共利益的人。當台灣開始政黨輪替,其政經關係鏈破碎,變得「不好撈」、「沒得分」的時候,他們就轉進中國這個更龐大的分贓體系。

但中國人為什麼要信任你?當然就只能在關鍵時刻「站隊」,表達自身的利益與皇上的利益是一致的,甚至願意為此擔負相當大的風險,像是在台灣被罵到臭頭。就算皇上不接納你,當你是拍馬屁,至少也是「不輸」,而在這個當下還在猶疑,甚至打算風向不妙就要抽腿的那些人,就確定是被排除出「自己人」的範圍了。

在當代政治的環境中,利他主義的「左」是一種政治正確,各國高層就算是「真右」,也會賣弄一些利他的左派概念,像自己明明不是弱勢的XX,卻說「XX是我心裡最軟的一塊」。在這種政治氛圍下,利己主義者在政治上很難公開自己的價值傾向,要麼就包裝成「左派利他主義」,要麼就在爭議的當下,選擇加入有道德正當性困境的一方,因「患難見真情」而成為他們「最忠實的盟友」。

台灣某些社會賢達,老是會在各種議題上都站在「奇怪的一邊」,就是因為這種行為模式讓他們的利己主義能找到盟友,建構獲利共同體,甚至還有機會以利他的面貌存活下去。

當然,這些當代「籌安會」與其他偽裝成利他主義者的人相比,還是遜色了一些,因為他們選擇加入的陣營,並沒有多少外人會相信是真正的利他。帝制之所以會垮掉,不是因為戰力不夠強,而是因為爽到的人非常少,而利己主義的困境,一直都是在於他們無法真正吐露心聲,也就找不到真正的朋友。兩者相交疊,怎麼會有好下場呢?

毛澤東時代當然就是以他為中央伍,大家向他看齊;鄧小平開始建立集體領導制,到了江澤...
毛澤東時代當然就是以他為中央伍,大家向他看齊;鄧小平開始建立集體領導制,到了江澤民時代出現任期制,但才玩了幾輪,習近平又不想玩了。 圖/路透社


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【自由時報】反年改者可知羞恥? (4270)

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◎郭靖

反年改者近日大鬧立法院,有些人還受重傷,除了怪自己,又能怪誰呢?

如果年金改革方案讓這些退休且多半是國民黨籍的職業軍人無法接受,那麼對廣大勞工又怎麼說?畢竟眾多在職勞工與年輕軍公教的「天花板」還不如他們的「樓地板」,這些所謂「八百壯士」自稱對國家貢獻「很大」,可真有「幽默感」,恐怕連豬仔都會偷笑,別要再騙人了,可能恰好相反。

反年改者近日大鬧立法院!(資料照)
這些反年改人士的「國家貢獻說」,好像只有他們對國家有貢獻,別人沒有,且說「信賴承諾」比起「社會公平正義」,哪一個重要?反年改的道理似是而非,但講到底根本是「一毛不能少,國家讓它倒」,他認為這些人「有讓政府倒的陰謀在」。 「信賴承諾」如果可信,以前蔣某人承諾的「反攻大陸、解救同胞」、「戰士授田證」呢?何況國民黨就是詐騙集團的「祖師爺」,否則從黨、一些附隨組織到所謂黨國「大老」,為何都那麼有錢?又怎麼「賺」來的?

要講道理,政府「信賴承諾」可以和「社會公平正義」比重要嗎?而所謂「信賴承諾」,這些退將入伍之時,政府有承諾二、三十年後如此優渥的月退俸嗎?有承諾的話,白紙黑字拿出來看看!陸官與復興崗政戰學校不是有「愛錢莫進來」的標語嗎?何況優渥待遇那是後來國民黨關中等人私心的買票手段之一,會比「反攻大陸」的承諾神整莊嚴偉大嗎?這些將校,怎麼不去追究為何不實踐「反攻大陸」的諾言?

至於說,軍公教人士對「國家貢獻說」比別人多,未免言過其實,而且許多恰恰相反。有些卑劣軍人很亂來,如洩漏國家機密、欺負女兵下屬、凌虐小兵致死等毫無軍人武德的長官一堆,居然都能爽退?公務員更混帳,如黃世銘與郭冠英之流,已被判刑,居然還能爽退?還有陳庚金的名言:「公務員能混就混,能撈就撈」,顯示國民黨的本質就是如此,卻老是厚臉皮指控別人貪汙。

有位高齡九十幾歲的退休公務員說,年改後他的月退只剩三萬二,怎麼雇外勞照顧自己、養老婆與旅遊?那麼幾百萬勞工,退休後年金月入不到兩萬又怎麼生活?有些公務員說,他們平時月繳四,五千元,所以退休後月領五、六萬元以上並「不過份」!為何在職時月繳僅四、五千元,退休後可以月領四、五萬元以上說並「不過份」?何況許多老的國中、小學老師在職時根本免所得稅稅。一些退將更不像話,以前在軍中是「反共」大將,每天早晚點名時,率領弟兄高喊「我愛中華,消滅共匪」,如今卻都變成「投共」急先鋒,一點軍人武德也沒有,還有臉自稱「八百壯士」、「功在國家」、死守「十八趴金庫」?豬八戒也懂得照鏡子吧?

一些退將更不像話,以前在軍中是「反共」大將,每天早晚點名時,率領弟兄高喊「我愛中華,消滅共匪」,如今卻都變成「投共」急先鋒,還有臉自稱「八百壯士」?豬八戒也懂得照鏡子吧?(中央社)

其實真正功在國家的是孫立人將軍與其部屬,以及當年保衛金馬的許多台籍老兵,後者都是當年孫立人在鳳山軍校所訓練的台灣新軍成員,這些新軍當年多次出身入死,驍勇善戰,是保護金馬與台灣的主力部隊,然而這些人退伍後大都沒有半毛退休金可領,有許多人還備受國府的政治迫害,以致晚景淒涼,其中還有不少孫將軍手下的女軍中幹部。真正死守四行倉庫的八百壯士也沒有拿到半毛退休金,反而當年命令他們死守四行倉庫的軍長孫元良,據說打戰總是溜第一,所以有黃埔「飛將軍」之 稱,最後卻能安享晚年,這樣投機的黃埔軍人倒是不少,如何與孫將軍等忠勇軍人相提並論?

國民黨官員的數學程度若不是IQ零蛋,就是二百五,不然就是別有居心,否則在職時月繳僅四,五千元或免繳者,退休後可以月領五、六萬元,甚至月入十幾、二十萬以上者,還有十八趴可領,年收入近百萬者還可以免稅,這麼棒的福利為何只有軍公教可以獨享?不正是國民黨長久以來假公濟私所為嗎?因為國民黨員多半擔任公務員,高階職業軍人更多是國民黨員,效忠的是黨國與獨裁者而非國家與人民,這不是一個正常國家應有的現象。

國民黨官員的數學程度若不是IQ零蛋,就是二百五,不然就是別有居心?!(資料照)

歸根結柢,造成今天這種種不公不義的現象,始作俑者不就是國民黨嗎?國民黨從不懺悔自己在以前戒嚴時期所犯的罪行,還有臉幫以前黨軍爭取特權嗎?這些 「八百壯士」又有國家觀念與同理心嗎?更甭提甚麼「責任與榮譽感」了!至於「主義」與「領袖」,也不知飛到哪裡去了!

(教師)

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【想想台灣】張肇烜:救濟窮困的仁醫 為何在二二八中消逝 (1962)

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「二二八事件」為台灣歷史上留下一道鮮明的傷痕,許多台灣菁英因「二二八事件」從此消失在這座島嶼之上,潘木枝醫師就是其中之一......

「患者將生命交給我,我一定要全心全力為他治療好,不可太重金錢,對貧苦的患者不重視。」潘木枝醫師常這麼說。

潘木枝醫生出生於日本時代的嘉義,爸爸潘天河經營「長義堂」武術館,潘木枝是家中長子。他雖然出身清寒,卻有很優異的學業表現。畢業後考入台南師範學校(今台南大學)師資班,他先後在海口厝公學校(今「台西國小」)水林公學校(今「水燦林國小」)任教,是一位老師。

然而,懷有行醫熱忱的潘木枝,即使已有穩定教職工作,仍毅然辭去教職,他決心前往日本學醫。

潘木枝負笈東瀛,到東京醫學專門學校就讀。畢業之後,他考取日本醫師執照,在東京長谷川內科醫院實習,而後也在東京行醫。

出身嘉義的潘木枝醫師,學成後決定返鄉,1935年他回到故鄉嘉義,沒有多餘資金開業。他只好在住家亭仔腳,簡單擺了桌椅,就地診治病患,那年,潘木枝醫師33歲。

出身清寒、在艱困環境中成長的潘木枝,最能了解窮困的滋味,也最能理解貧民的難處。

潘木枝用同理心對待患者,他最照顧窮困的病人,那時台灣交通不若今日方便,若有遠地或是偏鄉病人前來就診,潘木枝醫師甚至會強迫病人留宿治療,更幫忙支付旅費。

休診的時候,潘木枝醫師到處「往診」,幫需要醫療卻行動不便的病患到宅看診。很快地,嘉義潘木枝醫師,不只有精湛的醫術、更有宅心仁厚的醫德,在民眾口耳相傳之下,潘木枝已成為嘉義名醫。

5年之後,潘木枝醫師開設診所,診所命名為「向生醫院」。熱心公益的潘木枝醫師依舊無私救濟窮困民眾,對於無力負擔醫療費用的窮人,看病一律免費,他也積極參與討論嘉義地方願景等公共事務。

二次世界大戰後,日本戰敗,台灣就要進入新的時代,很多人歡欣鼓舞地期盼著:「台灣人終於不用再當次等公民,這是『台灣人治理台灣人』的時代。」

台灣「光復」後,台灣人終於可以自己當家做主,潘木枝醫師被推舉參與嘉義市參議員選舉,他沒有很積極參選,競選期間,仍舊照常看病,但仁心仁術的他,備受地方鄉親愛戴,首次參選就以最高票當選東門區的嘉義市參議員。

「轟炸驚天動地,收復歡天喜地,接收花天酒地,政治黑天暗地,人民喚天叫地......」寫盡了當時台灣民眾的心情。

1947年「二二八事件」爆發,迅速蔓延全台,風暴很快席捲嘉義。時任嘉義市長的孫志俊要求駐守嘉義的軍方率軍隊進入嘉義鎮壓,造成市民死傷慘重;諷刺的是,在「二二八事件」還沒發生前,國民政府甫接管台灣時,潘木枝醫師還免費為當時駐紮嘉義的國軍看病,當時嘉義市長孫志俊還稱讚潘木枝醫師為「再生父母」

潘木枝醫師和包括畫家陳澄波等12人代表民眾擔任「和平談判代表」前往嘉義水上機場和軍方談判。豈料這根本不是「和談」,他們一行和平談判代表一到機場門口,就被趕下車,雙手被鐵絲纏繞反綁在背後,被衣服蒙住臉,遭到拘禁刑求。

在日本時代長大的潘木枝,天真的以為會經過法院公開審判,他始終認為會在公開審判時討回公道。

然而,直到槍殺的前一天,一名守衛偷偷的在香菸盒上寫字告訴他,明日即將行刑,請潘醫師把遺言寫在香菸盒上,好心的首衛表示願意把最後的遺言轉達給潘醫師的夫人。

潘木枝醫師才知道事態嚴重……

一代仁醫潘木枝,在生命的最後盡頭,只能以鉛筆將遺言寫在菸盒的包裝紙內面,這是一封給妻子的最後遺書。

潘木枝醫師的「與妻訣別書」如下:

素霞賢妻如面:

余已絕望矣!僅書此為最後遺言,望賢妻自重自強。

一、潘木枝家全賴賢妻一人,賢妻要自保身體,切不可過悲。
二、吾母老矣,望汝孝養。
三、子女切要撫養,使其成人,木枝是為市民而亡,身雖死猶榮。
四、余一生使賢妻苦痛多矣,望賢妻恕我,我每日每夜仍在汝身邊,保佑汝們。
五、家門要自重,切不可自暴自棄,再祈保重身體。

三、二十四日 夫 潘木枝遺

寫下「與妻訣別書」隔天,那一天是3月25日,潘木枝醫師和其他和平談判代表以「叛亂暴動」罪名,遊街示眾。他跪在車上,雙手反綁,背上插著死囚牌,押著遊街。沒有經過任何審判,潘木枝醫師在嘉義市火車站前遭到「公開槍決」。

更遺憾的是行刑當日,潘木枝醫師15歲的兒子潘英哲一心想要營救最摯愛的父親,卻也不幸遭軍隊開槍射擊頭部身亡。

行刑槍決那一刻,潘木枝醫師極度痛苦、喊叫至下顎脫臼,直到死亡多時,眼睛都沒有閉上,始終瞪著雙目。

公開槍決後,軍方不許家屬取回遺體,曝屍示眾多日後,潘木枝連腳上穿的皮鞋都被偷走,傳聞是被看守現場的士兵偷去了。

「好好安心的去吧!」潘木枝醫師的兒子跟父親這麼說,並用右手往下撫摸,潘木枝才終於在死後閉上眼。

鄉里這麼好的一位醫生,死得這麼不明不明,許多曾受到潘木枝醫師照顧的朋友和民眾,知道潘醫師被槍決了,在肅殺的氣氛哩,紛紛拈香來祭拜潘醫師,當時香非常稀少,環境也很惡劣,祭拜潘醫師的人一位接著一位,用別人拜過的香來祭拜,最後用到香火已燒盡成灰,還用最後的香根祭拜,大家實在好不捨潘醫師。

二二八事件,帶給潘家永遠的傷害,他們從來不敢告訴後輩二二八的往事。直到多年之後,潘木枝醫師的兒子在一次紀念場合表示:「在美國生活的大哥至今仍不敢告訴孩子二二八的往事;大姊因為父親及二哥的死而發瘋,直到過世才脫離痛苦的一生。親眼看著父親死亡的三哥,也在花蓮的精神病院度過一生......」

「二二八事件」是一場最恐怖的檢查,記憶歷史,不是記憶仇恨;記憶歷史,是不要再重蹈覆轍;記憶歷史,是為了找尋繼續成長的力量。

我們殷切期望,「在這塊我們深愛的土地上,人性不再扭曲,恐怖不再肆虐,自由得到尊重,人權永獲保障。」



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【商業周刊】張肇烜:「台灣需要我!」台灣第一位留美博士,死後卻連屍體都找不到...課本沒告訴你的二二八歷史 (1092)

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出生台南的林茂生博士(1887-1947),是台灣第一位留美哲學博士。林茂生博士在書香世家長大,他在長老教中學(今長榮高中)畢業之後就赴日本讀書,1916年畢業於東京帝國大學文學部哲學科,成為「台灣第一號文學士」。

日本學成畢業後,林茂生無論如何,都要回到母校,「家父用感謝與分享的心情,從事教育,培養子弟。」林茂生的兒子林宗義醫師曾這麼說。

林茂生回到母校長榮中學擔任教務主任。他也在台南商業專門學校兼職,是學校裡「唯二」的台灣籍老師,卻受到與日本人截然不同的不公平待遇,日方還要求師生都要參拜神社,他對日本殖民下的台灣感到不滿。他堅持不改日本姓,在家也堅持和家人用台語交談,不講日語。

教書之餘,他到處奔走、四處講演,林茂生希望能夠實現讓台灣人自由接受新式教育的理想。

「台灣需要我!」台灣第一位留美博士,死後卻連屍體都找不到...課本沒告訴你的二二八歷史
就讀東京帝大時期的林茂生(右)(圖片:作者翻攝,想想論壇提供)

有感於所學不足,林茂生再到美國深造,他獲得美國哥倫比亞大學教育學院的哲學博士學位,成為台灣第一位留美博士。林茂生博士的論文題目是《日本統治下台灣的學校教育:其發展及有關文化之歷史分析與探討》,足見他對教育與文化的熱忱。

哥倫比亞大學希望留下林茂生這樣優秀的人才,致贈他一支金鑰匙,希望他能留在學校任教。

「台灣需要我!」林茂生博士拒絕了,他說:「想到台灣家鄉的一群羔羊,我實在非回去不可。」

回到台灣之後,林茂生到台北高等商業學校和台南高等工業學校(今成功大學)任教。

「台灣需要我!」台灣第一位留美博士,死後卻連屍體都找不到...課本沒告訴你的二二八歷史
台灣第一位留美博士林茂生(圖片:Wikimedia Commons)

終於盼到1945年,台灣「光復」了。1945年10月25日這一天,林茂生在台北中山堂發表演說,題目是「慶祝臺灣光復」。身為台灣留美第一人,他和台灣第一位醫學博士杜聰明等人一起被聘為接收台北帝國大學委員,這就是現今台灣大學的前身。林茂生同時代理文學院院長的職務。

林茂生和多數的台灣人一樣,抱持著期待和歡喜的心情;孰料,期待和歡喜很快就變成失望和絕望……

「台灣需要我!」台灣第一位留美博士,死後卻連屍體都找不到...課本沒告訴你的二二八歷史
1930年《台灣日日新報》刊載的台灣傑出青年報導,包括林茂生與杜聰明博士。 (圖片:作者翻攝,想想論壇提供)

在那個年代,到美國留學要花很多錢。林茂生赴哥倫比亞大學深造,也是舉債留學,多年之後才好不容易償還完畢。

1947年的農曆新年,林茂生博士終於鬆了一口氣,他跟家人說:「在我的記憶中,這是我第一個沒有負債的新年。」他不知道,風暴很快就要向他襲來。

「台灣終於光復了,以前做不到的事,現在總算可以開始做了。」林茂生博士實在太過樂觀,他在台大充其量只是代理文學院院長,負責二戰後空窗時期的交接,並無真正實權。

他一心想要台灣好,在「光復」之後創立《民報》並擔任社長。《民報》的宗旨是希望「這份為台灣人民喉舌的報紙,發揮民間輿論的力量,針對政治、經濟、民生、社會等議題,有忠實的反映與鍼砭。」

看到國民政府做不好的地方,《民報》毫不保留地公正報導,平均兩天一則,披露國民政府貪污和腐敗的行徑。媒體發揮了針砭的力量,卻也因此得罪當局。

1947年,台灣發生「二二八事件」,許多台籍菁英都未能倖免於難。「局勢不好了!看樣子,台灣人將要更加艱苦了!」林茂生博士憂心忡忡地感慨。

好友要他快點走避,免遭不測,他卻說:「他們知道我林茂生並沒有做什麼,能對我怎麼呢?」後來情勢是愈演愈烈了,在次子林宗義醫師苦勸之下,林茂生避居到他的住處,《民報》也被迫停刊。

「他帶來一些書、棋子、棋盤,到了第三天,棋子下膩了,書也看完了,那天正好是3月10日南京政府援軍在基隆上陸,他說他要回去拿幾本書就過來,哪知道,因事絆住了,當晚他並沒有再到我那邊去。

隔日早晨9點許,我家佣人跑來告訴我說:「昨晚老先生被帶走了,情形不好,老太太十分擔心,吩咐你小心,切不要出門。」到了那下午,我實在忍不住了,便到我家母處。

當時家祖母尚健在,家母才告訴我:「昨夜有八個人乘一輛汽車,先把房子圍住再敲門,闖了進來,就拿出手槍,對著你父親說:『陳長官請你去說話。』你父親說:『我的意見他都已知道啦!』但是無法抗拒,掏出身上的鑰匙交給我,就被他們帶走了。」

林宗義醫師回憶道。他的父親林茂生,一去之後,再也沒有回來。

那一年,林茂生博士剛好60歲。林茂生從此失蹤,連最後的遺體在哪都沒有人知道。曾有傳說,他被裝在一個大麻布袋裡,直接丟進淡水河。

多年之後,俗稱「蔣檔」的「大溪檔案」終於解密,文件中所列林茂生的「罪名」有三:一、陰謀叛亂,鼓動該校(台灣大學)學生暴亂;二、強力接收國立台灣大學;三、接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立。

欲加之罪,何患無辭。

台灣第一位留美博士林茂生,一生橫跨了清代、日本時代到國民政府時代,他在日本殖民統治之下,遭到排擠壓迫;好不容易終於盼到了「台灣光復」,短短兩年,卻命喪「祖國」,一代奇才,就此殞落了…

「教育,是台灣前途光明的唯一希望。」這是林茂生博士一生的期許和信念。他要台灣人永遠保存自己的風格與文化,致力於台灣文化和教育的啟蒙。歷史可以被原諒,但是不可以被忘記,我們要永遠記得這位台灣歷史上的「生命哲學教育家」。

本文獲「想想論壇」授權刊登,原文

延伸閱讀:

士林夜市、全台老街、墾丁旅館——我們需要何種城市行銷?

越南二二八的啟示(上)



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【關鍵評論】男性解放:他私訊傳來陰莖自拍照,附上一句「嘿,妳的眼睛很漂亮!」 (1472)

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一名叫Samantha Mawdsley的女性,在網路上分享了一份食記。一般來說,食記嘛,網友回饋的不外乎是「謝謝推薦真的好好吃!」、「我覺得太鹹了」、「紅茶普普,就是茶包沖出來的」、「麵包太小了吧CP值很低欸」之類的回應。

但Mawdsley收到了一份出乎意料的回應。有個男子私下寄訊息給她。原本她以為,是不是關於食記有什麼不方便在公開場合說出口的回饋?於是她點開男子寄來的私訊——

——結果是那名男子的陰莖自拍照,附上一句「嘿,妳的眼睛很漂亮!」

或許對有些人來說這只是搭訕,但Mawdsley恐怕不只認為如此。這是騷擾。於是她開始反擊了:她回傳了幾張不同樣式的陰莖照。

男子似乎被激怒了,他質問Mawdsley為什麼要這樣做呢?他覺得自己對Mawdsley的態度一直很友善啊!

Mawdsley回應說:「所以啦,我也很友善啊!『莫名其妙地將陰莖照傳給別人看』,不是一件很友善的事嗎?」、「喔,我錯了(我漏說了一句話):嘿,你的眼睛很漂亮!」

然後她繼續將各式各樣或大或小、或軟或硬的陰莖照傳給男子。男子崩潰了!他怒罵Mawdsley,嘲笑她蒐集了這麼多照片卻沒辦法跟當中任何一個人上床……但這都無法阻止Mawdsley不斷回傳五花八門的陰莖照的決心。

Mawdsley問男子:為什麼你這樣對我就可以,我這樣對你就不可以呢?

男子最後說:我以為妳會喜歡它……

「互傳私密照」不一定就是騷擾。但在這個情境裡,無論男子的動機是想透過這種方式搭訕、想藉此展現自己的男子氣概、預期看見女性收到照片時的羞憤反應、或者「真的以為女性會喜歡它」,此般行為都確實造成了騷擾的效果。當然,我們或許不該只停留在「指出這是一種騷擾」的階段,還需要進一步問:為什麼它會造成騷擾的效果?如果性別翻轉的話,或者在同性之間,它還會造成類似的效果嗎?屆時,人們是否擁有同樣的表達自己舒服或不舒服的空間?

一方面,我們固然需要拆解當中的男賺女賠邏輯,讓女性不必再因為沾染了情色或裸露,就非得覺得自己「虧到了」不可;另一方面,我們也必須釐清,為何相對而言集體男性更可以/可能利用裸露自我的方式,來展演性別權力。有時候,人們的不舒適不只來自於對「性」的賤斥,還有自己被迫成為客體、只能任憑他人對自己施展某種說不清道不明的隱晦權力。

還有一件事。

即使我們以最大的善意,相信男子的動機真的是「以為女性會喜歡」,也不能據此否認好動機可能造成壞結果的事實——事實上,這名女性真的覺得自己被冒犯了——那麼,此處的認知落差到底是怎麼來的?我們在教育現場曾遇過男孩因為「過度追求」而被控訴跟蹤騷擾。當知道心儀的女孩原來對他的行為很反感時,男孩非常訝異,不曉得自己哪裡做錯了。因為,從小到大社會不斷地告訴他:男生要主動一點。精誠所至,金石為開。

希望這名男子學到教訓。還有,希望這個社會的性別概念,也能動一動了。

參考資料:Man sends woman an unsolicited d*ck pic, woman responds brilliantly. Man regrets it.

本文經男性解放授權刊登,原文發表於此

責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航



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【新頭殼】管仁健觀點》搶衛生紙算什麼?兩蔣時還搶過硬幣 (2377)

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新頭殼newtalk

台灣真的是寶島,因為這島上有著一大群「活寶」政客。2018年農曆年剛過,媒體傳出衛生紙價格可能上漲,引發搶購熱潮。國民黨立法院黨團2月26日召開記者會。書記長李彥秀說,「蔡英文已成為剝奪感最重的總統,連民眾最卑微的小確幸也要剝奪。」


不只是李彥秀一個人在演脫口秀,首席副書記長曾銘宗則說,「顯見政府已是失能、失控階段。」皇庶孫蔣萬安則批,「在民進黨政府的心中,人民民生問題薄如一張衛生紙。」


這些國民黨政客少見多怪,民眾搶著囤積衛生紙算什麼?兩蔣掌權時,台灣人還瘋狂到搶硬幣來囤積;但這些無恥的政客,敢對兩蔣父子酸個三言兩語嗎?


「硬幣不見了」的荒謬亂象


1973年農曆年剛過,台灣中南部出現了奇怪的現象,就是市面上的1元硬幣好像越來越少,商家都無法找錢,後來這種情況蔓延到台北。


中央銀行總裁俞國華出面安撫大家,他強調央行從1962年起至今,已發行6億個1元硬幣,現在平均每人手上持有40枚,央行每天還可以製作40萬枚硬幣,絕對夠用,可能是因為2月只有28天,加上春節的連假,央行造幣廠雖然趕工鑄造,全月也只能供應900萬枚,比平常減少了1/4。所以硬幣短缺只是暫時的現象,3月以後就會恢復正常。


但是過了3月,1元硬幣短缺的情況非但沒改善,而且更加嚴重。剛開始大家把以前發行的一角輔幣,每10個一落用透明膠帶黏在一起當成1元,付錢找錢不是一個兩個,而是一串兩串;但這種情況沒多久後,就連一角也沒了,大家只好把更早之前發行的二角輔幣(年輕人更沒見過這種骨董吧?)拿來黏了用,可是最後不但是1元硬幣在市面上不夠用,連1角、5角等輔幣也都不見了,到底全台灣的硬幣都哪裡去了?社會出現了極大的恐慌。


沒硬幣找錢,商家還是要做生意,大家只好自己想辦法。公營的軍公教福利社因為營業額大,乾脆自己印製了「代1元」、「代5角」與「代1角」三種輔券。現在百貨公司印禮券都是大面額,前提是不找零錢;但當時印禮券卻相反,只是印小面額專門用來找錢。


至於民間的小雜貨店或攤販,因為沒有那麼大的營業額,無法自己印製輔券,只好把紙箱或香菸盒割成一小塊一小塊的紙片,上面簽名或畫上記號,註明金額交給顧客,下次消費可以抵用。去市場買菜、買肉、買魚,買幾攤就會收到幾種不同的「紙片」,回家後還要妥善分類收藏,因為這些都是「錢」啊!


買東西可以用商家自己印的或寫的「錢」,下次只要找同樣的攤商消費就能抵用;但坐公車就沒辦法了,誰有把握每天都坐到同一輛公車。當時公車都有一名女性服務員(叫車掌)負責賣票,乘客上車買票,車掌沒有零錢可以找,那就像現在公路邊檳榔西施的競爭一樣,會有「優勝劣敗」的結局。


姿色好、態度佳的車掌,乘客往往就說不用找了,每天跟公司結帳時,她們就會得到不少的小費。相反的那些恐龍妹或帶晚娘面具上班的車掌,與乘客間的紛爭,就讓乘客們有「好戲」可看了。


由於硬幣嚴重缺乏,社會上百業蕭條。兒童遊樂設備、飲料自動販賣機等,還有其他經常以三元、二元買賣為業的零星小販,都被迫暫停營業。計程車六元的起跳車資,乘客若付十元鈔票,要一次找出四枚硬幣,司機多收或不找錢會被處罰,但少收就沒關係。當時計程車駕照取得不易,司機為了那張稀有的執照,只好少收1元,甚至讓乘客坐霸王車。


至於一般商店,無論是有面額的郵票、印花,甚至香煙、糖果,都被拿來代替找零;更可怕的就是商家索性把售價提高,例如原來4元的改為5元,原來8或9元的改為10元,一時之間,台灣物價飛漲,窮人叫苦連天。


因零錢造成的紛爭,報上最常見的就是公車乘客與車掌的打鬧。當時車掌常用郵票代替零錢找給乘客,但乘客要用郵票代替零錢買車票,車掌又不接受。例如4月24日上午,自台北西站開回木柵的欣欣客運一六甲線,車掌李×花(19歲)與乘客葉×盛(23歲)因1元郵票發生爭執,李女指控葉男摑了她一記耳光,還用腰間皮帶打她;葉男則反控李女用剪票鉗將他頭部打傷流血,雙方都向警局互控傷害。欣欣客運為息事寧人,道歉後並經警方疏導,終於和解了事。


3月23日在台南縣發生的案例更好笑。新營客運公司的售票員因為沒硬幣找零,也不用郵票,而是以限時信封代替。一位喝醉了的乘客,付了10元購買票價7.5元的車票,售票員把2.5的限時信封代替零錢,連同車票一起交給他。這位乘客因酒後微醺,只拿了信封,車票卻失落了,還問售票員:「你們公司大概很賺錢,不然車票怎麼這麼大?」結果車一到站,他就拿著這張「大車票」上車,當然被車掌拒絕,於是兩人吵了起來。幸好周圍的人勸解,這位酒醉的乘客才重新購票上車。


當然,乘客與車掌之間因為零錢問題,並非都是紛爭,也有很溫馨的故事。4月9日《聯合報》三版報導,公路局(台汽與國光客運的前身)基隆站站長尹振華,收到基隆市居民李明輝一封信,說他在五日返鄉掃墓後,搭乘晚間九點自台北東站往基隆的班車,16元的車資因為沒有1元硬幣,車掌熊雲台小姐就為他代墊,使他順利成行。因而他隨函附了1元紙幣歸還,並請尹站長代向熊小姐致謝。
  


官僚天馬行空下的「殺豬報國」


實硬幣短缺原本只是單純市場上的供需問題,但因為老蔣在國共內戰期間,濫發金元券造成惡性通貨膨脹,1948年上海爆發金融危機,害得台幣也大幅貶值,台灣物價水準也急遽上揚,買東西要準備麻布袋裝鈔票。


1949年6月15日,台灣省政府緊急公佈「台灣省幣制改革方案」與「新台幣發行辦法」,正式發行新台幣,明定4萬元舊台幣兌換1元新台幣。老百姓怨聲載道,幸而不久之後韓戰爆發,美軍封鎖台灣海峽後,台灣的安全得已鞏固,大批的美國經援與軍援,讓新台幣穩住了幣值。


到了1973年,新台幣發行20多年後,為了刺激出口,早已貶值多次。老蔣卻恐怕當年上海的噩夢再起,把單純的經濟問題政治化,始終不敢發行500與1,000元的紙鈔,也不敢把流通硬幣體積及重量降低。所以無論大鈔與小硬幣,央行都製作好了,卻放在倉庫不敢發行。導致民間傳言,1元硬幣的價值早已超過面額,拿來當廢鐵賣還比當錢用划算。


其實把硬幣拿來當金屬材料,在當年貧困的台灣民間是很常見的。尤其是1949年國府初遷台時,因通貨膨脹太嚴重,紙幣幾乎已成廢紙,新台幣的1角硬幣,成份必須用到95%的銅與5%的鋅,才有流通的信用;直到韓戰爆發,美援來了之後,這種貨真價實的硬幣才停止發行。


但也由於物資缺乏,鍋子破了大家不會丟掉,街頭巷尾都有「補鼎」(台語說的補鍋)的工匠,甚至騎著腳踏車穿街入巷叫賣。這些補鼎匠總會預備一些已經是骨董的「紅1角」來補鍋。假如客戶自備這種硬幣,工錢還能給點折扣;客戶若有多的,補鼎匠也願加倍收購。所以到我小時候,這種「紅1角」都停止發行20多年了,依然是補鼎匠的最愛。


雖然媒體早已大幅報導,有商人在市面上收集硬幣去銷毀當原料,央行卻堅決否認有這種情形。他們說1元硬幣是以鎳、銅、鋅三種合金鑄造,總重6公克,三種金屬中以銅佔的比重最大,最貴的鎳含量不到1/5,即使全部是純鎳,價值也不過1.1元而已。


所以現有的1元硬幣,按鎳、銅、鋅的比例,每枚成本不過4角;而且硬幣的合金還不能分解,也沒有其他用途,絕不會有人收購去當原料。可是市面上硬幣短缺是事實,央行的否認根本無法取信於人民。


在惡性通貨膨脹的壓力下,坊間謠傳硬幣比紙幣更能保值,1元硬幣遂被民眾搜括一空。傳言還說1971年版(硬幣上印著民國60年)的1元硬幣成色不同,價值較高,消息傳開後,持有這種硬幣的人更是不肯花掉。


央行澄清說鈔券型式變更或硬幣成色調整,都必須正式公告。1元硬幣自1960年發行以來,成色從未變更,只有從1970年起,鑄造的硬幣改成逐年改版,並註明發行年度而已。所以在市面上流通的1960年版(硬幣上印著民國49年)1元硬幣,其實是從1960年到1971年這11年間逐年印製,只是沒有修改年份而已。


1949年國府遷台,中央銀行並未出現在政府組織裡,新台幣的印製與發行都由台灣銀行負責。1961年7月1日,中央銀行在台「復業」,其實在台灣根本就是「開業」,但依然委託台灣銀行發行,紙幣上也印著「台灣銀行」字樣。


1973年面臨1元硬幣短缺時,小蔣名義上只是行政院長,但實際上已全面掌權;然而面對大內出身的「老臣」央行總裁俞國華,還是必須有點「禮數」,只好讓這種亂象繼續交由央行自行改善。


央行認為1元硬幣會短缺,是因近年來政府獎勵兒童儲蓄,市面上出現各式各樣價廉物美的塑膠豬撲滿,而且體積越來越大,有的一頭就可以「餵」進千餘枚1元硬幣。以前用竹筒當撲滿存錢,大家存滿了就剖開使用或換紙鈔,但現在塑膠豬撲滿是透明的,可以看見裡面滿滿的硬幣,很有成就感,有些孩子捨不得「殺」掉美觀的豬,寧願留作書桌上的擺飾。於是央行針對小孩,搞了個「殺豬報國」運動。


4月4日起,台灣銀行與郵政儲金匯業局,聯合舉辦「鼓勵兒童儲蓄繳存1元硬幣贈獎辦法」,印製了30萬張幸運券,希望學童家長們能鼓勵子女,將撲滿裡收存的硬幣繳存銀行,不但灌輸兒童把錢存入金融機關可以生息的觀念,也能解決市面上硬幣短缺的現象。


辦法上規定小學生凡以100枚1元硬幣,繳存學校郵儲單位,就可獲贈幸運券一張,多繳多贈,幸運券發行至18日,開獎則在28日,獎品有彩色電視機和腳踏車等,由台銀出資10萬元購置。


不過政府用這樣的彩券,要騙小孩去「殺」豬,根本是笑話。4月4日發行第一天,台北郵局只有復興小學及福星國小,發出了22張幸運券。這個成績還是靠大人的軟硬兼施,有的是老師送孩子更大的「豬」,才讓他們忍痛「殺」了小豬;另有個孩子存了700多個1元,他爸爸再「貼」200元,用1,000元去交換,他才勉強答應「殺」豬。然而費盡心血,第一天「殺」豬只繳存了2,200個1元硬幣。


幸運券的發行並未達到預期的「殺」豬效果,只好將有效期限從18日延到30日,開獎日期從28日延至5月12日。台北市還乾脆將發行對象擴大至中學生。原辦法規定的存繳1元硬幣100枚換幸運券一張,新辦法改以用5角硬幣配合繳存也可。


至於鄉間尚未設立郵政儲金單位的學校,可就近向郵局、台銀及台北市區儲存巡迴服務車辦理。但政府大張旗鼓的「殺」豬運動,不但沒有換來太多的硬幣,反而製造更多的社會問題。


4月7日《聯合報》三版報導,淡水鎮某部隊有位老士官,十年前做了一個大木箱,箱頂開個小洞,只要有1元硬幣就往箱裡丟,現已積存了25,000多枚1元硬幣,重量約250多台斤,他的「大撲滿」重到連自己也搬不動。附近小店獲悉他存有這麼多1元硬幣,紛紛找他換零錢,他卻捨不得割愛。只許老士官養的大「豬」,卻逼小孩殺小「豬」,這個政府顯然有點欺善怕惡。


大張旗鼓的「殺」豬運動,也造成許多犯罪問題。4月19日《聯合報》三版報導,家住台北市南京東路四段的賴先生,一年來在一隻特大號的撲滿裡,蓄存了1萬多枚硬幣,不料17日中午被闖空門的小偷「扛」走。


4月28日《聯合報》6版也報導,家住台北市文林北路的連姓夫婦,26日下午外出時,被人偷走了價值6,000個1954年版的5角硬幣。這種民間俗稱「大五角」的硬幣,比當時流通的1965年版的5角硬幣大,小偷卻不厭其「重」,用行動證明了市面上真的很需要硬幣。


荒謬的「國幣國造」神話終於結束


騙小孩子「殺」豬,根本解決不了硬幣短缺的亂象,擔任行政院長的小蔣,對央行的應對措施也很不耐,於是央行又搞了新花樣。台灣銀行原來准許每人兌換100枚,因為排隊人數太多,供應額不敷分配,改成限制每人只能兌換50枚。


但限制的結果卻讓排隊的人更多,因為商家每天需要的零錢是一定的,為了順利做生意,他們只好排完一次又一次,每天從早到晚,銀行前都大排長龍。


貨幣發行用限額兌換方式,充分顯示央行官員的無知與無能。貨幣又不是消費品,吃完用完便沒有了。銀行一天拿出1億元硬幣,與10天拿出1億硬幣的效果絕不一樣。


如果社會上10天之間需要1億硬幣流通,一次拿出來,並不會在一天「消化」完畢,相反的會在這十天裡天天夠用;但如果一天拿出一千萬元硬幣,就有九天不夠用。一次拿出一億個與10天拿出一億個,在社會大眾心理上的影響根本不一樣;後一種方法造成的心理恐懼,讓硬幣短缺的恐懼心理更加擴大。


限額兌換1元硬幣之前,銀行看到許多人排隊兌換,就拿出相當數量的硬幣放置櫃台,藉以表示其「充足」,但根本無法發生預期效果。在櫃台放置大批鈔票,是金融機構發生擠兌時,用以安定存戶提存心理的慣用技倆。


但硬幣是商家做生意實際需要的,與存戶因信心危機去擠兌,根本就是兩碼事。排隊的存戶只要相信銀行不會倒,就會乖乖回去;但排隊的商家看見還有硬幣可以換,不換到夠用的數量就不可能回去。央行頭痛醫頭,腳痛醫腳的方式,只是讓問題更惡化。


在民怨沸騰的情況下,央行終於也承認造幣廠的產能不足,「國幣國造」的神話抵擋不了現實的需要,於是向南韓定製了2億枚1元硬幣,分10次交貨,第一批2,000萬枚由南韓輪船裝運,共約100餘噸,在5月25日運抵基隆。央行相信連同國內自行鑄造的1,200萬枚,每個月供應3,200萬枚以上,預料可以滿足市場的需要。


「韓製台幣」在全台上市後,硬幣短缺的現象並沒太大改善,到了5月31日,央行只好宣布,自六月一日起,發行版面、圖案與原版完全相同新版1元鈔票,但因使用平凸版機印製,且改用美國鈔紙及歐洲油墨,所以正面墨色較原發行的舊版1元鈔票淺。


新鈔將在台北市145家金融分支機構,提供市民兌換;並派服務車巡迴主要商業街道,供應商店兌換。市面缺少1元硬幣的現象,近期內必可消除。


1元鈔票的出現,總算解決了幾個月來1元硬幣短缺的亂象。但這段日子物價飛漲,1元都找不開了,五角與一角更是徹底絕跡,市面上除了軍公教福利社,所有商品的定價尾數,都不再出現「角」這個字,而是改以「元」為單位計價。


另外1元鈔票又衍生出另外一個問題,就是公用電話要怎麼打?那年代別說沒手機,連插卡式的公用電話都還沒出現,投幣式的公用電話,總不能用1元鈔票往裡面投吧?電信局將台北市4,000多具公用電話,其中2,400具委託就近商店代管;但就算用人工計費,還有1,000多具公用電話沒人管,何況離開了台北市,到中南部問題更嚴重。


到了10月2日,台灣銀行總經理何顯重在省議會,答覆省議員林耿清、謝明琳質詢時,坦承因為硬幣短缺,電信局已委託中央銀行鑄造電話專用銅片(就是代幣),在11月初大量供應,以代替1元硬幣專用於打電話。但他卻仍堅持,中央銀行、電信局與台銀日前曾開會決定,專用銅片體積雖與1元硬幣相同,但絕不是代幣,不能做貨幣使用。


在硬幣供應不足,政府又禁止各公私機關發行代幣,電信局為了公共電話,率先掛「銅片」羊頭,賣「代幣」狗肉;公車也出現重大改變,車上不再售票而改用每次剪一格的卡式票,。從前的女性車掌(隨車售票員),慢慢都被所謂的「一人服務車」取代。


因為硬幣不足,銀行前大排長龍兌換硬幣的人群中,竟出現了黃牛,很多小本經營者無法分身排隊,只好以100元大鈔兌換90元(甚至更少)硬幣,這種額外負擔對升斗小民很難承受。


但央行總裁俞國華就是不承認是有人拿去銷毀當原料,因為即使向美國定購1元硬幣,在舊金山交貨每枚新台幣0.651元,基隆交貨時是0.693元,雖然高於之前向南韓定購的硬幣,但即使包括運費在內,其價值也不會超過面值,所以不會有人這樣做,都是民眾競相儲存囤積所致。


雖然央行總裁俞國華的保證信誓旦旦,偏偏司法行政部(現在的法務部)調查局在7月20日,就狠狠打了俞國華一巴掌。因為他們逮補了在台北市長安西路208號四樓設立地下工廠的54歲女子林依妹、31歲的藝宮手藝社負責人林文彥與32歲的金銀加工業者陳敏雄三人。他們從1969年起,就不斷將1元硬幣銷毀滲入白銀,製造白K金耳環、戒指、胸針、項鍊、髮針、袖扣等飾物。


調查局指出,原來他們是以98%的純銀,加入2%的黃金、鈀金(黑金)或白銅鑄造飾品。但在金價上漲後,用黃金或鈀金不划算;加白銅則容易變黑;所以他們改用鎳。


但台灣並不產鎳,有錢也買不到,於是就以純銀加入10%的銷毀1元硬幣,這樣鑄造出來的飾品有三個優點,一是亮度好,不變色;二是硬度高,不變樣;三是黏合緊密。調查局估計,台北市目前從事這種地下珠寶首飾加工者有1,000多家,台灣省約有1,500多家,估計每月共需熔化1元硬幣30萬枚。


不但是台灣人在銷毀1元硬幣,到了10月2日,大家才警覺連外國人也來湊熱鬧。36歲的日本東京市旅客服部安正,號稱經營衣料和紡織生意,常常來往日台之間,當天他由東京來台北,住在漢口街華華大飯店。3天後他將912枚台銀61年發行的5元硬幣,分別藏在食品、罐頭和茶葉中,準備搭乘日本航空公司752次班機返日,結果被松山機場安全人員當場查獲。


由於服部安正對挾帶硬幣返日的目的,以及替他蒐購巨額硬幣的人犯,供述得都很含糊,於是移交台北市警局接辦。市警局認為他挾帶國幣出境的行為已可認定,再移送台北地檢處偵辦。


服部安正在檢察官偵訊時坦承,他收購這些硬幣的價錢雖高,但只要把這些硬幣帶回日本,仍然有數倍的利潤可圖。檢察官准許他以2萬元舖保交保,立即有一台籍男子吳仁文出面,願為服部安正作保。檢察官問及二人的關係,發現吳仁文就是替服部安正在台搜購5元硬幣的樁腳,於是下令將吳仁文當庭收押,而服部安正依然得以交保。


被保的出獄了,來付保金的反而被關了,看來當日本人還是比當台灣人幸運。但是連日本人也來台灣收集硬幣,也難怪我們的小學生無論怎麼「殺」豬,也救不了這個奇怪的國了。


好不容易找出了硬幣不見了的原因,也抓了不少銷毀硬幣的疑犯,但問題又來了,把這些人依「妨害國幣懲治條例」移送地檢處收押偵辦,好像也有疑慮。


因為1950年6月21日,行政院在台灣發布命令,中華民國國幣單位保留銀元本位,而記帳單位自1950年7月1日起改為新台幣,銀元與新台幣以1949年12月29日最後牌告匯率固定為3比1。因此,我們在台灣所謂的國幣,指的依然是「銀元」,根本不是新台幣。


所以這些疑犯銷毀的1元硬幣,只是新台幣的輔幣,依法是僅限用於台灣的「區域性貨幣」,不能通用於全「國」。1956年8月29日,司法院大法官釋字第63號解釋:「《妨害國幣懲治條例》第三條所稱偽造變造之幣券,係指國幣幣券而言。新台幣為地方性之幣券,如有偽造變造情事,應依刑法處斷。」所以即使這些人損毀1元硬幣罪證確鑿,但卻不能依「妨害國幣懲治條例」治罪。


回顧1973年台灣人搶著囤積硬幣的鬧劇,現在搶衛生紙算什麼。國民黨立法院黨團的政客們,既然這麼崇拜兩蔣,那就看看兩蔣掌權時的鬧劇吧!



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【關鍵評論】Abby Huang:比「美麗灣」更大、500間客房「黃金海開發案」下周審查,環團:很有可能會通過 (2393)

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還記得美麗灣開發案嗎?台東最有名、爭議最大的「美麗灣渡假村」,動工至今爭議超過15年。雖然美麗灣開發案最後被擋了下來,不過附近的渡假村、遊樂區開發案,依然陸續通過審查、獲准開發。而在下周二(3月6日),又有一個「黃金海渡假村」即將被審查,而環團表示,根據過往經驗,這次的審查很有可能會通過。

關心原住民傳統領域的臉書粉絲專頁「一起陪原住民族劃出回家的路」昨(27)日在臉書上轉貼一篇地球公民基金會教育推廣兼任專員莊慕華的臉書貼文。轉貼的文章,開頭就說:「再見,東海岸。很抱歉我們在凱道370天了,卻還沒能爭取到回家的路。」

而莊慕華的貼文則指出,繼美麗灣飯店上面的「杉原棕櫚濱海渡假村」環評通過後,三仙台的「滿地富遊樂區」也通過了,下周二(3月6日)則輪到杉原棕櫚旁的「黃金海休閒渡假村」來闖評估。

地球公民研究專員詹壹雯則表示,這次是「黃金海渡假村」第8次的環差會議(編按:當開發案已通過環評、取得開發許可,因故超過3年還未動工,就會召開「環差會議」),依照過去參與的經驗來看,其實審到第4次就很多了(「杉原棕櫚」開發案,是在第7次的審查會議通過),因此評估下周的「黃金海渡假村」,很有可能也會通過。
不只美麗灣,東海岸還有哪些開發案?

東海岸觀光旅遊開發案中,最有名、爭議最大的是「美麗灣渡假村」。

2004年12月,台東縣政府以BOT方式,將卑南鄉杉原海水浴場出租給美麗灣渡假村公司,投資興建經營美麗灣渡假村飯店,但開發之初因迴避環境影響評估程序,遭到法院多次判決環境影響評估程序與建照發放皆屬違法,2013年,高雄行政法院判決美麗灣渡假村先行停工,2016年3月,高雄最高行政法院判決「撤銷環評結論」,閒置超過10年的工程,也讓美麗灣業者表明無意經營、將提仲裁,要台東縣府買回。

另外位於三仙台的「滿地富遊樂區」,占地10公頃、內含200間客房與各式遊憩設施,2002年通過環評審查後,進入環評差異分析,在今(2018)年2月12日通過。業者表示將去申請興辦事業計畫,「這次真的要動工了。」

而東海岸規模最大的觀光開發案,是26公頃、500間客房、30間度假別墅的「杉原棕櫚濱海渡假村」。「杉原棕櫚」早在2002年就通過環評,但因超過3年未開發,2010年補送「環境差異分析報告」報告,歷經7次專案小組審查,2016年也有條件通過。

《鏡周刊》報導,該案通過環評時,環團譁然,地球公民基金會強調「杉原棕櫚開發案」位於花東海岸二級保護區,場址距離杉原海灣僅約200公尺,該區為稀有的「貝氏耳紋珊瑚」重要棲地,且渡假村開發位置旁的台11線周邊道路,已納入「海岸管理法」之「重要海岸景觀區」預定地,不宜進行大規模開發。

由於環評已通過,唯一能「卡死」該案的只有「原住民基本法」21條相關規定:在原住民傳統領域重大經濟開發案,必需讓原住民「知悉」並「同意」才能進行開發,而這也讓都蘭灣附近的3個阿美族部落,在「開發」與「保育」之間意見分歧,出現紛爭。

《天下雜誌》2016年報導就指出,由於全台原住民部落對於傳統領域的界限也有不一致的意見,導致原民會遲遲無法公布傳統領域,讓許多牽涉原住民知情同意權的開發案,永遠處於開發者和部落各執一詞的情況。像是距離開發案預定地最近的莿桐部落,就有族人認為開發可以帶來人潮與工作機會,生活能夠改善,和另外兩個部落意見分歧,造成對立。

為什麼要關心「黃金海」?

「黃金海渡假村」開發案,與「美麗灣」、「杉原棕櫚」等著名開發案,同樣位在台東縣都蘭灣。「黃金海渡假村」1998年通過環評後,展開漫長的環差審查,至今尚未正式開發。

《環境資訊中心》2016年報導指出,都蘭灣擁有珊瑚資源,除了鄰近的都蘭、加路蘭、刺桐部落年年舉辦海祭,當地海岸也是當地部落採集食物的重要「冰箱」。另外,「黃金海渡假村」基地內有富山遺址、富山第二遺址,業者當時也被要求再釐清遺址範圍,補件再審。

不過根據報告書的補正說明,業者表示,釐清遺址一事,經台東縣文化處協助,專家學者及主管機關共同確認,規劃的建築物已避開現有遺址範圍,未來將留做開放空間或綠地。業者也強調,此案距海岸線上有一定距離,「排放汙水經土壤再次淨化後,對於珊瑚礁生長應不致影響」,也承諾未來開發行為會妥善做好水土保持之規劃,以低密度開發降低對原始環境之影響。

而開發案是否獲得附近原住民的知情同意,業者表示已於2015年5月2日,取得莿桐部落會議同意開發。不過當地加路蘭與都蘭部落表示,黃金海的位置是3個部落共同使用的傳統領域,質疑「黃金海」開發案和500公尺遠的棕梠渡假村開發案一樣,只向莿桐部落進行溝通。業者則表示,已向原民會發函,等待回覆此案是否位於三部落共同的傳統領域。

《環境資訊中心》報導,加路蘭部落洪叡珊洪叡珊強調,部落孩子想回家工作,但不是在開發主義的發展下求生,開發案屬於原住民傳統領域,為何不能參與決策?刺桐部落也有青年林淑玲也指出,此案的土地原本是傳統領域,卻因當年族人沒有登記,而遭國產署以國有地賣給私人,成為私人土地。

「黃金海」不像美麗灣、或是杉原棕梠等案,有部分「公有地」,可以依照《原基法》將開發案「卡關」,「黃金海」是100%私有地,而依照「傳統領域劃設辦法」排除私有地的規定,業者其實「依法」不需要取得部落同意。

而東管處在「都蘭地區觀光永續發展評估案」中,評估都蘭地區在2023年所需增加的房間數不過68間,但地球公民基金會花東辦公室主任蔡中岳2016年指出,要在都蘭灣開發的案子,加起來卻是要增加超過1500個房間(黃金海開發案就佔了500間),顯然大於實際住房需求,加上尚有垃圾、污水、交通等衝擊,都將造成加乘效應。

另外,黃金海岸的所在地、小小的杉原灣,陸續有高達60公頃的土地、6個開發案,目前開發進度如下:

  1. 都蘭灣黃金海休閒渡假村:11公頃,500間客房,資金2.6億(環差審查中)
  2. 美麗灣渡假村:5.9公頃,80間客房,資金4億(停工超過15年,業者表示無意經營)
  3. 棕櫚濱海渡假村:26公頃,500間客房,30間度假別墅,資金24.4億(環評通過,卡關原基法)
  4. 娜路灣大酒店:10公頃,278間客房,資金24億(環評通過,但尚無開發進度)
  5. 台東渡假村:16公頃,153間客房,資金39億(位於潛在地質災害敏感地,環評許可失效,業者於2014年申報放棄開發)
  6. 杉原遊艇(放棄開發)
而「台東都蘭灣黃金海休閒渡假村開發計畫環境現況差異分析及對策檢討報告」專案小組第8次初審會議暨「台東都蘭灣黃金海休閒渡假村開發計畫環境影響說明書變更內容對照表」專案小組第2次初審會議,將在3月6日下午2點,於環保署展開。

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核稿編輯:楊士範



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【關鍵評論】羊正鈺:退將成立「台灣軍政府」:寧給蔣中正統治,也不願當日本狗 (2011)

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針對民進黨政府遲遲不取締「日本的台灣民政府」,前陸軍第6軍團副指揮官退伍的高安國中將,228在中正紀念堂成立「中華民國台灣軍政府」,現場舉辦的「消滅台灣民政府動員大會」活動約有100多人參與,他們還高喊「打倒蔡英文政權」。

《壹週刊》報導,知情人士指出,退將高安國(74歲),陸軍官校35期畢業,中華民國陸軍中將退役,日前曾發表一篇對民進黨政府的檄文,認為民進黨政府不取締「日本的台灣民政府」,揚言將成立「中華民國台灣軍政府」。

高安國陸軍退役中將敬告民進黨政府

如果民進黨政府不取締「日本的台灣民政府」,我們將成立「中華民國台灣軍政府」,在台灣軍政府之下區分為:台北軍管區、台中軍管區、台南軍管區、台東軍管區、澎湖軍管區、金門軍管區、馬祖軍管區等七個單位,並且由各軍管區內退役將領就近成立,各級幕僚單位不需要十天的時間就可以動員到位全體的後備軍人公教警消,全國勞工都將成為我們的後盾,為了維護台灣2,300萬同胞的福祉及中華民族的偉大復興,依需要取代或進駐目前各軍團及各防衛部之內以執行軍管驅逐倭寇的任務。

《蘋果日報》報導,高安國強調,台灣軍政府是以認同中華民國為核心價值的軍、民,一同組成的。他強調,軍政府的成立在中華民國歷史上已有先例,主要名義均為護法、護憲。現今台灣亂象叢生,普遍民眾對自己的國家意識已然被政治操弄至盪然無存,失去了國家意識,自然對外沒有尊嚴,對內無法團結。

高安國強調,中華民國台灣軍政府的成立,除了要喚起國家意識外,更希望能夠以成軍的嚴謹精神,團結仍然認同中華民國的大眾,成為有秩序、有執行力,懂得維護憲法精神的有志之士一同參與。而台灣的子弟,也絕對不會為了台獨而作戰。

《新政聞》報導,對於外界有人質疑此群體之正當性,高安國進一步說明指出,軍政府是一個整合愛國志士行動的平臺,與其質疑愛國軍政府的成立,不如花時間正視所謂台灣民政府此等團體,在國土上侵門踏戶,核發不同身分證的荒謬行徑。

媒體詢問高安國對於獨派人士對對先總統蔣中正的棺槨潑油漆,他氣憤的表示,這些人都是懦夫,對一個過世的人做這種不敬的動作,就是懦夫的行為。

高安國今天進一步在臉書發布8點想法,並指出228成了「中華民國台灣軍政府成立的日子」,還說「我滿想為先總統蔣公還一個公道的,今天我寧願給蔣中正帶領的國民政府統治,也不願意當日本狗。」

  1. 那些要民主的獨派,我就不相信在日據時代,敢在哪裡靠腰。看到日本人乖的跟孫子一樣
  2. 台灣被日本統治半世紀,加上晚期的皇民化。早就仇視自己祖國同胞。二戰還為日本效命,殺中國同胞
  3. 台灣光復民國34年,228發生在民國36年。38年才,蔣中正帶領的國民政府撤退來台(編按:此處應為蔣中正在38年才帶領國民政府撤退來台)。我不知道兩年之差,沒到台灣的蔣中正在大陸,對抗毛澤東。為什麼變228元兇?
  4. 當時台灣剛光復,隻身來台的外省人,不會說日語,唱日本軍歌,穿中山裝,被屠殺是事實。台灣剛光復,戶籍還不完整。外省人也死傷不少
  5. 那些台獨人士,一個比一個兇狠,看起來哪有楚楚可憐我就不相信他們都被迫害
  6. 中國大陸也承認,當時台籍人士,有不少加入共產黨。難道那些加入共產黨,遇害人士,我們還要為她平反
  7. 那些遇害228人士,也拿到賠償了。人數8百多人,沒有綠營說的幾十萬人。過去就算做不好,馬英久也每年道歉了,討債也要有個限度
  8. 政黨輪替,來了一個貪污的陳水扁,不然就是一個同運,愛滋的蔡英文。台灣有民進黨真是有夠倒楣的

高安國強調,「台灣民政府」發行車牌、護照等,把中華民國的主權尊嚴不放在眼裡,對於台灣民政府這種不法行為,政府居然視若無睹,所以,他要成立軍政府予以置裁,最主要就是要在台灣的國土上,消滅這個不法的政府存在。他並強調,從今天開始到329之前,把所有台灣民政府的牌子撤下來,否則「後果自負」,他們也會向台灣民政府「宣戰」。

《上報》報導,日前發起衝撞立院行動的南台灣抗暴聯盟,是反年改團體中作風較強悍的團體,成員主要以退伍軍人為主,另有少數退休警察加入,目前成員約有200多人,多來自高屏地區。

警方表示,歷次反年改都是可以看到該團體動員行動,先前還曾號召120人搭車北上參與世大運場館外的反年改行動,動員能力不容小覷。

淡江蘭陽校園全球政治經濟學系主任包正豪則在臉書發表「社會分裂衝突升級的訊號」一文,他表示所謂「台灣民政府」,原本不過一群人公開精神自慰而已,譬如發護照、賣車牌、組「軍隊」。

「無論是民政府,還是軍政府,都是社會秩序維持失能的象徵。不過這個政府一向做法,都是偏頗某方,黨同伐異。只要政治正確,便無視其他。軍政府和民政府的對立,總有一個不討當權者喜。更糟的是,我們看不到政府有要處理預防的意思。」

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核稿編輯:楊之瑜



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【風傳媒】石之瑜觀點:台灣獨立後,誰會愛國?:石之瑜觀點:台灣獨立後,誰會愛國? (1011)

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上午在桃園慈湖陵寢進行潑漆行動的獨派青年,下午在記者會上一將中華民國國旗撕破,表達立場。(蘇仲泓攝)

上午在桃園慈湖陵寢進行潑漆行動的獨派青年,下午在記者會上一將中華民國國旗撕破,表達立場。(蘇仲泓攝)

台獨是今天台灣最大的政治正確,台獨青年到慈湖理直氣壯從事破壞,就在於他們反中華民國,主張台獨。政府縱容他們,或現場憲兵不敢阻撓,反映了青年追求自我實現的正當性,已經到了超越公權力的程度。這樣的自我實現,是人人以我為主的民主,而不是以群體為主。那麼,台灣獨立以後,他們會愛國嗎?

台獨訴求個人做主,並沒有伴隨任何凝聚團結的思想。然而,愛國是出自於一種歸屬的情感,這樣的情感反映國民與國家間的倫理關係,這種倫理關係奠定在個人對群的責任意識上,因而有賴某種關於群的思想養成。台獨的群的思想是什麼呢?既然不能從固有文化汲取資源,愛國只能是個人的一時偏好。

在歐陸的思想傳統裡,所想像的個人與群的關係,是許多個人進行自由選擇以後的共同結果,個人必須對自己的選擇負責任。而個人之所以相信自己應該負責任,可以進行平等選擇,是因為他們所共同接受的基督宗教信仰與自由主義,都培養這樣的責任意識。愛國是對自己自由選擇所必須擔負的一種責任。

但在台灣固有的儒家文化想像中,群是由血親關係組成,即使日本殖民者推動皇民化,也是透過信奉天照大神便能成為神的子民一說,來規訓殖民地人的自我認同,建立對天皇的效忠意識。但台灣人實際不是天照大神後嗣,所以這個神話難以為繼。然而,台灣卻與自民國以降所講的中華民族,有緊密的血親關係。

固有文化無助於獨立台灣培養愛國責任心,因為很可能將會弄巧成拙,竟把兩岸聯繫成同一個群。台灣作為一個群的思想基礎,既不能從血親得出的話,便只有透過像歐陸那樣的個體選擇來建立。這是為什麼近年來,教改的主要方向,就在於培養下一代的權利意識,而且是以抵制群體為內涵的個人權利意識。。

一個權利意識強烈的台灣社會,不容易接受或形成對群體的責任,因為人心中並沒有那種對上帝的信仰,在敦促個人對同信仰的群體,產生責任感,也沒有自由主義社會那種陌生人之間,因為政治信仰相同而生成的連帶意識。實際上,權利意識的灌輸,其目的恰恰是在鼓勵新一代國民擺脫固有文化的血親倫理。

20180228-桃園慈湖陵寢在今(28)日上午遭獨派民眾朝著蔣中正棺柩潑灑紅漆。(慈湖陵寢行動提供)
桃園慈湖陵寢在今(28)日上午遭獨派民眾朝著蔣中正棺柩潑灑紅漆。(慈湖陵寢行動提供)

有權利而沒有連帶責任的一種國民心態,表現出來就是拒絕為群體犧牲。結果是,只考慮自己擁有不可剝奪的權利,不考慮別人也應該有同樣的不可剝奪的權利,故自己必須保護他們;也不考慮任何社會在賦予個人不可剝奪的權利時,個人已經接受成為社會的一員,因而具有對社會多加愛護的義務。

台灣獨立後將缺乏群體意識:一不能靠恢復假造的天皇子民身分來凝聚;二不能仰賴儒家血親倫理以免弄巧成拙;三又不能不訴求個人權利,來化解固有文化的血親倫理。這第三點因而要求一種特殊的教育養成,即只鼓勵抵抗對群的認同,剷除對群的責任意識,把個人的欲望變成哲學上最高的道德,以破壞為內涵。

具體而微的體現就是課綱改革及教改,其間謹小慎微地迴避任何暗示台灣作為群的意義,群的歸屬乃成絕對自由的個人選擇,並對學生賦權,在公民領域裡將師長設想成必要之惡,教導下一代懷疑其出於性別、語言、認同而有霸凌傾向,並加以揭露反抗。這些從抵抗中國認同出發的教育技術,也瓦解其他群的意識。

獨立建國後是什麼光景,可從中華民國已名存實亡的社會百態中窺知。首先,是一個無法組織協調的社會,所有人都可任意說不。其次,是一個充滿詐騙的社會,沒有人非要替對方受害而難過;再其次,是一個沒有願景的社會,人們抵制共同的未來;最後,是一個沒有記憶的社會,菁英永遠在髮夾彎。厥為「非群社會」。

極少人真的還愛中華民國,執政黨不愛,總統不愛,進步學者不愛,青年人愈來愈不愛,連外省人、公務員、軍人也不愛,這都是公開的。但中華民國一時竟拋不開,令人沮喪。但是,如果真的拋開了,台灣獨立了,愛國的人會增加呢?還是甚至會更少呢?答案令人困惑、不安,但或許這就是不准愛國製造的黑色幽默。

*作者為台灣大學、中山大學教授



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【關鍵評論】羊正鈺:「剩下的孩子」音樂會:在維也納奪冠,回台辦音樂會卻只有「回音」 (1565)

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你還記得2017年7月,一群來自南投仁愛鄉的偏鄉原民孩子在維也納國際青少年音樂節中得到優勝嗎?當時評審甚至以「非常突出的勝利贏得第一名」形容他們的表現。但是回到台灣後,辦了音樂會卻在南部「門票滯銷」,讓老師和孩子都很無奈。

去年在歐洲,親愛愛樂弦樂團在維也納愛樂廳演奏莫札特KV136(嬉遊曲)、泰雅序曲以及馬卡道狂想曲,而率隊的陳珮文和王子建,都是在南投仁愛鄉親愛國小任教的老師,他們在學校教導原住民小朋友拉小提琴,在山區推廣弦樂。

那是這群小孩首次到維也納,不僅參加音樂節活動,也在街頭演奏。陳珮文說,演奏結束當被問到「你來自哪裡時」,孩子們都勇敢的回答,「我來自台灣!」讓全世界都認識台灣。

當時,親親愛樂的孩子們在臉書上寫下赴歐洲比賽的心情:

我們是一群山裡的孩子,每天看到的是被群山圈出來的一個小小的天,好久以前,我們根本不知道什麼是小提琴。
走出山井,我們發現,原來這世界好大。在山井裡,我們一起拉琴是快樂的,透過音樂,大家的心團結在一起。
聽說,有個地方,到處都有人在演奏音樂,每個人都會樂器,一直很想看看那是一個什麼樣的地方,不知道自己能不能在那玩音樂。
老師說,我們要去比賽,但又說目的不在比賽。
到了維也納,像是到了另一個世界,所有的事物都好新奇,而且真的像傳聞中一樣,到處都有音樂,到處都有人在演奏音樂。
今天的音樂活動開幕式中,看到了來自全世界的各個團隊,共有兩千多人參加,比我們部落的總人數還多,所有的人齊聚聖史蒂芬斯大教堂,雖然大家說著不同的語言,但相同的是,大家都喜歡音樂。
好像有點懂老師的意思了,在這裡,匯集了所有愛音樂的人,在這裡到處都有音樂,音樂是用來交流不是拿來競賽的!
很開心有機會在世界最高的音樂殿堂演奏音樂,這是以前遙不可及的夢,在這裡,很開心、很幸福!

不過,為了籌措學費和生活費,「親愛愛樂」樂團原定3月在高雄、台南、屏東舉辦音樂會,至今仍有許多張門票滯銷,在南部鄉親的贊助下高雄在兩日內完售,目前台南剛完售,但屏東場次則「真的很~空~曠,回音很大喔~」

11年前,從平地到部落教書的老師陳珮文,不忍見孩子受困現實放棄逐夢權利,毅然決定和老公王子建一起出錢、貸款資助原民小朋友學音樂,夫妻倆每星期開車接送、尋找老師教學,至今累計已負債千萬,包括去年維也納之行的旅費、開支共4百萬,有一半都是他們夫妻自己張羅或樂團靠表演籌措的,一直到去年終於在維也納開花結果,被台灣人看見。(總統蔡英文也在臉書推薦

身為親愛愛樂樂團指導老師之一的陳珮文說,目前全團共有34位成員,是群平均年齡約16歲的國高中生,最小的才國小二年級,雖然曾經歷被棄養、無人照顧的童年,在老師主動收留照顧,入團即展現驚人的音樂天賦,今年第一次參加全國學生音樂比賽南投縣賽即打敗眾多高年級生,拿下第7名的好成績。

王子建也坦承,很多企業得知親愛愛樂的困境後,都曾表示願意包下音樂會全數門票,但最後都被他婉拒了。王子建強調,偏鄉孩子必須學習靠自己的力量站起來,不能凡事都想依賴外界援助,這樣樂團才能永續經營。

王子建表示,上星期,趁著高中大學還沒開學,利用國小、國中放學後,孩子們聚在一起在沒有照明的山下團練,愛樂的孩子從小樂譜都是背起來的,

有人說「南部是文化沙漠」?王子建不這麼認為,他說台南、高雄、屏東的鄉親都很熱情,只是覺得「進到音樂廳聽音樂不是他們的生活習慣」,但王子建指出,愛樂孩子們的父母親其實也跟鄉親是一樣的,靠務農、打臨工、做臨時工長大的,所以愛樂的音樂不是「高貴的音樂」,而都是從生命出發的音樂,

「如果南部的朋友你願意走進音樂廳聽一次,你就會知道這些孩子的音樂並不是在音樂廳裡,只是我們必須要藉由音樂廳這樣的場地,來告訴大家,有一群孩子正在改變他們的生命,也正在為台灣而努力!」

本次音樂會主題《盛夏的孩子》取自「剩下的孩子」諧音,就是在講述多數樂團成員的成長背景,十年來的努力,希望大家都能給這些孩子一個機會,動動手指買票走進音樂廳,一起欣賞這群克服萬難、勇敢前進的原民小朋友所帶來的天籟之音。

這群孩子大多來自被棄養、功能不全的家庭,有的人在幼兒期才剛有意識時即經歷父母去世,甚至不乏無家可歸的孩童,這些從小面臨生離死別的孩子們,曾以為脫離不了「困苦」的宿命,卻透過音樂的啟發,讓他們找到生命的意義:

107/06/09(六)19:30
107/06/10(日)14:30
屏東演藝廳音樂廳(屏東縣屏東市民生路4-17號)

更多售票資訊:https://chinai.shoplineapp.com/pages/ticket-system

報導來源:

核稿編輯:楊之瑜



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【天下】衛生紙與生活思維、生態環保 (1147)

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圖片來源:Shutterstock

近來我國出現衛生紙短缺丶搶購不到的窘況,媒體爭相報導。其中有媒體提到台灣的衞生紙恐慌,讓英媒BBC覺得「不可思議」!

英媒覺得不可思議,其背後有在地的思維。英國人平均所用的衞生紙不多,因為衞生紙的原料是紙漿,紙漿來自木材,木材來自森林,森林是重要資源。英國人珍愛森林,在大戰期間曾經管制木材,視為軍用物資;大選時也都有默契,多辯論政策,少印文宣、少插旗;國際紙漿漲價時,他們根本不恐慌,更不想搶購。

為什麼這些國家少用衛生紙?

筆者負笈英倫、赴法研修時,對一籮筐的現象感到納悶。例如,為何教授及同學們在風雪中掏出手帕擤鼻水、不用衞生紙?用完就丟不是很好?為何馬桶旁有一條活動式小水管?為何大英博物館洗手枱旁只有捲筒式的布,卻沒有衞生紙?堂堂文明先進國家為何如此?

接著我發現,他們用完手帕後拿去洗;上完大號後以水管噴洗自己特定部位,然後以再生衛生紙擦乾;洗手之後在布上擦拭 (他們會清洗捲筒布,循環使用)。於是他們不會因為擤鼻水、上洗手間而多用衞生紙 (垃圾因此減量),也不會亂丟擤過鼻水的衞生紙 (因為無紙可丟),更不必送它們去焚化爐。焚化爐少用油料去燒垃圾 (這是節能) ,也降低了碳的排放量 (減少PM2.5)。我因此知道,先進國家確實有一套,其環保思維及配套措施頗為周到。

日本也是。明治維新時期日本派員赴歐、求知識於世界,他們剛到英倫時對很多事物感到震驚,對倫敦的超大型公園、對巴黎的下水道系統嘖嘖稱奇 (電影「悲慘世界」中有下水道一景) ,因為這些東西異於日本千百年的傳統,大為讚賞並大力仿效,興建下水道系統,此舉甚有益於日本整體國民的衛生健康;如今,日本人習慣使用免治馬桶,在「方便」之後都以水沖洗、烘乾,節用衛生紙。

東南亞亦復如此。著名的觀光旅遊勝地,如泰北清邁(鄧麗君的鍾愛之地、長眠之處),還有印尼峇厘島、柬埔寨吳哥,以及新加坡的各大飯店、小旅館,也大都提供噴洗設備。其實,許多常民百姓也是這樣在生活的;他們覺得,清洗才乾淨(就像洗澡、沖涼比擦澡還舒適一樣)。君不見,洗手間以「洗」為名?泰國人乾脆叫它「水房」。

少用衛生紙背後的生態概念

國人習慣使用衛生紙。君不見大家把衛生紙一張接一張地抽、一袋接一袋地用;這已成為習慣,習慣成自然。於是我們每天自然製造成堆的衞生紙垃圾,也製造很多亂丟衞生紙的機會,(筆者常與左鄰右舍等待垃圾車,多年來已熟知垃圾袋中有大量衛生紙)接著請清潔人員送它們去焚化爐。焚化爐猛加油料、燃燒垃圾 (不節能),增添碳的排放量 (PM2.5更濃了)。這兩條不一樣的路,兩套不同的思維,也導向大相逕庭的結果。

較具環保意識的人應該可以了解,多用衛生紙等於多砍樹木、多侵蝕雨林;少用,則友善環境、友善自己。衞生紙不只是薄薄一張、小小一袋的問題,它背後反映了各國對於用紙、資源所持的態度,對生態環境的思維深度,以及對地球的友善程度。在衛生紙使用上,我們是不是可以參考其他國家,趁機改改日常的生活習慣,也多疼惜地球一些?

(國立暨南國際大學東南亞學系教師)

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【風傳媒】觀點投書:潑漆大學生 不要太自以為是好嗎?:觀點投書:潑漆大學生 不要太自以為是好嗎? (1542)

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228上午在桃園慈湖陵寢進行潑漆行動的獨派青年,下午在台北召開記者會,說明事件經過。圖為記者會結束前,自稱記者的男子(左)與獨派團體成員(右)爆發口角,場面一度混亂。(蘇仲泓攝)

228上午在桃園慈湖陵寢進行潑漆行動的獨派青年,下午在台北召開記者會,說明事件經過。圖為記者會結束前,自稱記者的男子(左)與獨派團體成員(右)爆發口角,場面一度混亂。(蘇仲泓攝)

獨派青年打者潑紅漆象徵為228受難者鮮血,失去理性般以潑漆方式表達訴求,這些大學生打者促進轉型正義,自以為是來清除他們眼中所謂的威權遺址,哪怕過去兩蔣權威時代治理下的台灣,剝奪了多少台灣人民自由,都不應該用潑漆如此野蠻行為來回應。

我以自由台灣黨青年李嘉宇所表示的言論來說,沒將蔣介石屍體拖去鞭屍已經算很客氣,他打者為台灣人民出氣,自私自利的觀念,我想這在在顯示台灣的高教已算是徹底的失敗了,撕毀國旗、批判兩蔣,難道這就是所謂對台灣的貢獻嗎?這群獨派青年又以脫帽、肅靜是權威的遺毒一說,來合理化自己脫序的行為,我想脫帽、肅靜的本意是對於亡者的尊重而非某種權力象徵,如此常識般的觀念都沒有,這就是所謂的台灣大學生?要求撤除兩蔣陵寢卻用潑漆方式同為青年的我在看待這群青年的所作所為,我深深對自己的國家未來感到無比擔憂。
台灣已是多元文化社會,但這群學生卻在事後記者會上不接受媒體提問,還霸道的趕走自己不屬意媒體,比獨裁還更加獨裁的思維,難道他們就有資格談論民主嗎?民主不應該將個人價值與判斷強加於他人之上,然而這些自稱獨派青年,為了達到崇尚個人目的,操縱民主衍生成為民粹主義,激發台灣人民的對立,來展現個人的政治訴求,而卻又自以為是大多民眾所期待的,民粹主義所造就出來的的台灣青年,打台獨之實做掩護行個人英雄主義,如此般的氾濫程度,最後受到傷害卻推妥他人,難道你們的一舉一動都要全台灣人民來承擔嗎?

表面上打者民主在我看來這些獨派青年不就是搞民粹,寧可花時間對政府進行抗爭,卻不知道台灣經濟與競爭與成長力已落後的事實,永遠活在自我的世界,卻不願面對國際社會的瞬息萬變,民粹主義能創台灣經濟奇蹟嗎?民粹主義能解決台灣低薪窘境嗎?民粹主義能將台灣再次帶回到過去的亞洲四小龍之首嗎?如果不能那我只能說民粹就是台灣發展滯後的毒瘤。

*作者火社福企劃工作者,玄奘大學社會工作系學生



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【關鍵評論】精選轉載:【插畫】請不要讓你的儀表板亮這個符號 (1361)

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Photo credit: 蠢貓 喵哈哈

我每天都至少被30幾台車照呢(攤手)

網友分享,有次等紅燈,對面一台計程車燈有夠亮、刺眼,我就開遠燈也照他,結果,他閃了兩下遠燈。好吧是我誤會他,原來他剛剛沒有開遠燈,遠燈更亮。

本圖文經蠢貓 喵哈哈授權轉載,原刊登於此

責任編輯:黃郁齡
核稿編輯:翁世航



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【關鍵評論】李修慧:立委籲「廢ㄅㄆㄇ」,但真的能跟「國際接軌」的卻不是羅馬拼音 (1470)

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*封面圖片僅為示意圖。圖中的拼音為中國所使用的「漢語拼音」,和台灣閩南語、原住民語使用的拼音方式不同,但都是以羅馬拼音為基礎。

台南市長民進黨初選候選人葉宜津,26日在電視政見發表會上表示,為了與國際接軌,小學應該「廢除注音符號,改用羅馬拼音」,並強調「全世界的語言都可以用羅馬拼音表示」,她的政見引發熱烈討論。

其實,世界上真的有一套能100%標註全世界各地語言的音標系統「國際音標」,雖然部分符號長得很類似羅馬拼音,但並不等同。

《聯合報》報導,民進黨2月26日下午舉辦了台南市長初選電視政見發表會,包括葉宜津、黃偉哲、顏純左、李俊毅、王定宇、陳亭妃,都從各議題面向闡述自己的政見。

其中,立委葉宜津發表的教育政見引發熱議,對於孩子而進入小學的政見,她表示自己的教育重點是跟國際接軌,「要怎麼做?很簡單,第一件事就是丟掉ㄅㄆㄇㄈ。」她直言,「ㄅㄆㄇㄈ有什麼用?就只是一種注音而已,我們應該學羅馬拼音,羅馬拼音可以拼什麼?像國語、台語、德語、日語…...等,任何一種語言都可以用羅馬拼音學習,讓我們孩子不會害怕蝌蚪文,這是跟國際接軌非常重要的一步。」

《NOWNews》報導,對此,葉宜津今(2)日受訪時進一步說明,這是一個快速且國際化的時代,不要害怕改變,各種語言的「注音」,其實就是怎麼樣發音,如果早點讓我們的小孩在一開始的時候,學習國際通用的羅馬拼音,對學習各種語言,都非常有幫助。任何的語言,都可以用羅馬拼音來發音,小孩就不會那麼害怕學習陌生的語言。

葉宜津強調,尤其ㄅㄆㄇㄈ注音,只有台灣使用,中國是漢語拼音,大家不要那麼狹隘,如果可以讓小孩一開始就適應羅馬拼音,這對小孩來說,才是海闊天空。

葉宜津表示,用全世界都可以通用的羅馬拼音來學習發音,這是好事,為什麼那麼害怕改變呢?應該要趕快因應快速國際化的時代,「相信我的主張,最後一定會得到大家的認同,繼續努力。」

葉宜津廢除「ㄅㄆㄇ」、改用「羅馬拼音」的政見,引發不少人討論。

《中天必Po TV》報導,有網友表示贊同,「注音本來就沒屁用」、「(注音符號)本來就是近期才發明的東西,當什麼神主牌啊」、「歐洲語系都是拼音語言,學會拼音是學歐語單字不可或缺的一步」。

但也有不少網友痛罵「為啥一直要把台灣僅有的東西丟掉?」、「注音剛好補到羅馬拼音的缺點」、「想讓台灣英文教育水準提高,應該先檢討國小國中高中之間的英文教育吧,為什麼是拿注音開刀」、「怎不直接廢掉中文學英文?」

另外,還有許多網友質疑,教育應是中央管轄範圍,而非台南市長權限。也有人質疑這是想效仿中國的「漢語拼音」。《蘋果日報》報導,評論家朱學恆就批評:「想廢注音,卻只有跟國際接軌這種屁理由,真的要接軌是不是要學簡體中文呢?是不是要學漢語拼音來跟中國效法呢?」

真的有一套可以標記出「全世界」的語言的音標,但不是「羅馬拼音」

羅馬拼音,又稱「教會羅馬字」,是西方國家的傳教士制訂和推行的羅馬字母拼音方案。由於台灣過去曾有荷蘭、西班牙傳教士,以羅馬拼音拼注原住民族語和閩南語版本的聖經、聖詩,之後台灣制定閩南語拼音、原住民族語拼音,都是以「羅馬拼音」為基礎,加以改良。

《ETtoday》報導,比如台灣閩南語所使用的「台羅拼音」,最早是在1991年由清大博士洪惟仁及董忠司等人開始發展、推行,以「羅馬拼音」為基礎,歷經多年修改、整併後,於2006年10月由教育部公布整合方案,才完整確立了「台灣閩南語羅馬字拼音方案」,並納入台灣正規教育。

而目前國際上唯一可以100%標記各國語言、方言的系統,並非羅馬拼音,而是「國際音標」(IPA)。根據《維基百科》,1886年,以法國語言學家保羅帕西為首的一群英國和法國語言教師,組成「國際語音學學會」想要創造出一套能夠記錄全世界語言的音標「國際音標」,直到2007年國際因標最後一次修訂,目前國際音標共有107個單獨字母和56個特殊的表音符號,透過這些符號,可以紀錄全世界所有的語言和方言。

但大多數語言都不會同時擁有這麼多音,因此每個國家制定注音或拼音的時候,會依據國家語言或方言擁有的音,參考「國際音標」或「羅馬拼音」等標音、拼音方式來訂定自己的拼音系統。

《自由時報》報導,而目前台灣中文使用的ㄅㄆㄇ注音符號,在1908年由國學家章太炎所發表,當時他以中文篆體書法為基礎,設計出36個「紐文」和22個「韻文」,也就是今日注音符號的前身。

之後教育部為統一國音、推動國語運動,成立了讀音統一會,以章太炎所創造的「紐文」、「韻文」為基礎,1918年頒布「注音字母表」共39個符號,之後歷經刪減三個方言拼音符號,新增「ㄜ」,並改稱「注音符號」等變革,這也是現行的37個注音符號的由來。

新聞來源:

核稿編輯:羊正鈺



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