〈臨床講義〉
患者：台灣
姓名：台灣島
遺傳：明顯地具有皇帝、周公、孔子、孟子等血統。
這是1921年11月30日，蔣渭水以診斷書的形式，為台灣寫下一篇〈臨床講義〉，蔣渭水清楚地知道，台灣擁有孔孟血統。但遺憾的是，蔣渭水無法預知，後來自稱尊崇他的徒子徒孫，會做出「和尚拆廟」，不但要「去蔣」、「去中」，還要「去孔」。
日本人拆了孔廟蓋神舍，林佳龍不置一詞，國民黨政府拆了神舍蓋回孔廟，林佳龍即憤憤不平的指責「粗暴」。而如今，堂堂故宮博物院院長，也公然表示考慮將孔子「去萬世師表化」，意思是從此不認孔子這個老師。
實在搞不清楚，孔子哪裡惹到民進黨了？故宮的理由是，有民眾質疑「孔子與台灣的關聯」，為了避免「造成對立」，所以考慮拿掉「萬世師表」，這理由也太瞎了吧。
先不要說，媽祖、關公也都沒來過台灣，連倉頡也沒來過台灣啊，為什麼民進黨還要使用倉頡造的字呢？在台灣這塊土地上，除了原住民族，誰有資格說自己本土、別人外來？
民進黨以較早來台的漢人為「本土」，批評較晚來台的漢人為「外來」，是忽視原住民族真正「台灣主人」的地位；現在竟然還要欺師忘祖，連孔子也要清算不認，這是可忍，孰不可忍？
好，就算民進黨不認為自己是中國人，也不認為自己是台灣人，而希望做日本人，難道民進黨不知道，即使是在日本，孔子與儒學，也有著悠久的歷史，與崇高的地位？
中國人、台灣人、日本人，都不會去否定孔子的地位，我們不知道今天的民進黨想當什麼人，但是可以肯定，故宮的林正儀院長是一個想做官的人，他以為自己的逢迎符合了黨內「去中化」的政治正確，卻沒有想到這為自己留下了一輩子的汙點。
我們應該回顧一下，孔子封號的演變。唐玄宗時，封孔子為「文宣王」，王已經是封號的極致，之後又陸續加封成「至聖文宣王」、「大成至聖文宣王」，但到了明朝，卻由「王」改為「至聖先師」。
「王」再怎麼大，也大不過天子，但即便是天子，也必須要尊師重道，這是「至聖先師」留給後世的意義。今天的台灣，師生之間的互敬互重，已經不若以往，林院長自己也是學者，又希望學生怎麼看自己這個老師？
「道德頹廢，人心澆漓，物慾旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟，枉顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥…」蔣渭水在〈臨床講義〉中痛陳了部分台灣人的「現症」。說來悲哀，這近百年前的診斷書，竟像極在診斷那些在大搞去孔政客的「現症」。
而蔣渭水將之稱為「世界文化的低能兒」。讀來不禁令人唏噓，政黨輪替後，此症竟又在綠色官爺們身上大流行。
（作者為野台發起人）
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