文：Stanley
我們知道17世紀在歐洲啟蒙運動引發了科學、藝術、思想、政治等等大爆炸，推動人類至今。而在前五世紀的東方，也曾有一套神秘學說，它追求科學、追求民主，甚至提出一套立足點平等的社會主義，在當時蔚之風靡。然僅過了兩個世紀，這套神秘學說卻近乎煙消雲散、船過水無痕了，這是為什麼呢？
墨子來歷眾說云云，一般認為他不僅白身，甚至受過奴役。由於貧苦，使得墨子能體悟基層的心聲，墨子認為，只因權貴們貪圖私慾，不僅繇役百姓並剝取大部分酬庸，甚至侵略百姓的領土、搶奪百姓心愛的東西，完全不考慮百姓的感受。百姓稍有犯錯，就必須受刑，而權貴們犯了大錯，不僅官官相護，甚至作為功蹟宣揚，這世道實在太不公了。
墨子首先提出最著名的「兼愛、非攻」，當我們愛每一個人，就不會做出侵犯他人的事，但凡有人做出侵犯他人的事就一起反對他。同時墨子鑽研守戰、研發科技禦敵、並率弟子在世界各地救國家，最有名的故事就是墨子救宋。
當然只是這樣還不夠，墨子在「尚賢、尚同」也提出了一套政治主張，選拔出一位國家最賢明的人，當天子；次賢明的人，當諸侯；再次賢明的人，當士大夫，以此類推。國家由那位最有能力、最能體恤民意的賢人領導，加上他的團隊都是股肱，那麼不僅國家自強不息，人民也能歡笑度日。應該人民當家，而不是由權貴壟斷，世代掏空享樂、魚肉鄉里。
除此之外，墨子也強調同工同酬，不管任何階級，人的酬薪完全取決於工作的投入，越多越多，越少越少，除了杜防高層尸位素餐，基層也可以免於剝削，完全憑藉自身努力致富。如果說共產主義是假平等的社會主義，那墨學可以說就是真平等的社會主義了。
墨學可說完全是為基層量身打造的跨時代學說，十分先進，它有科學方法、有民主潮流、又有馬克思主義的浪漫，想當然爾這套學說一發行完全把筆頭儒家打趴在地，但又為什麼最後卻被人們淘汰了？
是因為不符合人性。兼愛與非攻，不可能實現的，縱然自己去愛別人，別人也不可能都愛你。尚賢與尚同，理想無懈可擊，問題卻在選拔的機制，身處在一個有投票權的國家，我們都知道投票並不能保證選賢與能，或在校成績、或社會成就選拔失敗的例子也很多，加上人是結黨營私的動物，縱然拋下私慾亦難與對立的人進行好的協作，以上總總缺乏人性的計算，都是墨學的硬傷。
那同工同酬，總是可行的吧？如果共產主義是毀在惰性，那墨學就是反其道而行，開啟嗡嗡嗡嗡。這是由於墨生實在太刻苦了，除了工作反對娛樂，不是人人都能忍受，即使年輕精力源源不絕，人到中年也會逐漸把重心轉移到健康與家業，不如從前般拼搏。
墨學還有個最糟糕的問題，由於墨生要救國家的，所以其實是支武裝部隊，不受任何國家管控，甚至能動私刑，因而他們會是獅子會，卻也可能變成ISIS。即使墨生對某些國家是英雄，但對某些國家是有威脅的，尤其國家統一後更不允許這類秘密組織繼續扮演革命軍。
到了漢朝，人們享受了太平生活，再也回不去戰亂時代的勞碌了，加上國家安定，墨生成了尷尬的定位，最終墨學一厥不振。墨學代表了金字塔的底層，他的興盛出自亂世人民怒吼的偶然，他的衰亡同樣也出自於盛世人民喜樂的必然。也許又到了一個橫征暴斂的時代，墨學又會再一次被點燃，可以的話我們不希望有這一天。
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核稿編輯：翁世航
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