近代的歷史文化學開創出了兩個重要研究領域，一個是「謠言研究」，另一個是「陰謀研究」。所謂的「謠言研究」，最早的是「法國年鑑學派」在一九八八年所作的個案研究。在一七五零年間，巴黎已到了鉅變年代的前夕。當時的巴黎各種錯亂的信息紛傳，前現代式的意外也多，於是婦女洗衣場遂成了謠言集散地。當時有許多學童失蹤，也發生了醫院將死胎隨便丟棄處置的事故，加上那個時代的警察濫權，人民並不信任官方的說法。於是所有的脫控失序，就變成了謠言，滿街亂跑。最可怕的謠言是說警察抓了小孩，送進皇室，他們取用小孩的鮮血，用來治路易十五的痲瘋病。因為這種謠言轟傳，當時發生了多起暴亂，他就是法國大革命的前奏。因此如果一個社會面臨秩序的瓦解，官署喪失了信用，一旦發生事情，各種角色的人群，就會根據自己的判斷，做出自以為的解釋，那就是謠言的起源。因此大知識理論上，謠言乃是官署失去信用的後遺症。謠言有大有小，但無論如何，它都不是件好事．因此若有謠言，官署一定要努力重建它的信用！至於近代新興的「陰謀研究」，則是「謠言研究」的反面。近代學者發現，當一個政府的權力愈集中，甚至還有可能濫權，於是這個政府所做的許多事，人們就自然而然的傾向於以陰謀論加以解釋。認為他會這麼做，一定有甚麼不能公開講的陰謀。今天的美國就是陰謀論盛行的大國，不論發生了甚麼事，人們都會猜測他的陰謀動機。「陰謀理論」已成了當代最大的「謠言論」。由美國這種先進大國居然會有如此的陰謀及謠言，可知政府的公開透明乃是個難題。因此「七二三」宮廟串聯，到台北來進行「反滅香」陳情抗議，總統府方面做出極大澄清，宣稱「滅香」是網路謠言，綠營也滅火大動員，最後發起的北港武德宮也以「宗教嘉年華」將它收場。由這齣鬧劇，我們已收到很大的教訓：─寺廟的香火，乃是傳統的民俗信仰活動，但台灣的政府卻把它扯到環保問題上，而人們都知道，把香火問題扯到環保，它就會被無限上綱，等於已有了滅香的意涵，因為環保署先把「禁香」「減香」無限上綱，人民當然會認為它是要滅香，因此滅香並不是人民在找麻煩，而是環保署將它環保化的自然後遺症。民俗的香火紙錢乃是文化習慣的問題，而環保則是嚴格的公共政策，兩者根本不能混為一談，因此由限香搞成滅香，這個問題已可看出政府當局的草率，它會激起宮廟的反滅香，宮廟毫無過失，政府仍是一切麻煩始作俑者。─政府有很大的公權力，但公權力的行使必須慎重，絕對不能干涉到民俗文化，由這起滅香事件，我們已可看出蔡英文政府已有管太多的習慣，管太多就會製造出許多問題，這是它的庸人自擾，治絲益棼。也是它的自找麻煩，蔡英文政府惹的這種事已經太多，公權力必須收手，否則必會惹出更多事情！─蔡政府由「限香」鬧出了「滅香」，我們不能指責武德宮等宮廟，因為「滅香」乃是政府作為的自然邏輯，並不是公廟在造謠，因此這齣鬧劇，真正該受指責的乃是蔡政府！
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