（中央社）
同婚釋憲案，大法官今天開憲法法庭言詞辯論；法務部長邱太三問祁家威，同性婚姻的社會需求何時出現？祁代理人反問，為何要維持社會等秩序，得排斥同性婚姻？
關係機關法務部長邱太三說，法律的設定是反映社會需求，給予制度性的確認與保障，《民法》婚姻規定的制定，是依當時我國人民、數千年來的生活等，形成的社會規範與機制。
邱太三問祁家威及其代理人，同性婚姻的社會需求在何時出現？《民法》未就同性婚姻加以規定，到底在何時違反《憲法》等？
祁家威的代理人許秀雯說，聲請人祁家威並未否定一夫一妻的婚姻制度或自由，應該得到《憲法》的保障，聲請人反對的是，為何保障一夫一妻的婚姻制度，必須排斥同性結合？
許秀雯說，「平等是一種我站起來，沒有人需要因此倒下的價值」，針對邱部長的提問，同性結婚的需求何時出現，每個人答案不一致，而異性戀作為優勢群體，在結婚權利上比較早被承認、看見，數千年來我國的婚姻制度，本質長的怎樣，也很想問看看法務部的看法。
邱太三：貿然修改將衝擊社會秩序
北市府代表人廖元豪詢問法務部修改《民法》同婚，對公共利益有何影響？法務部長邱太三說，如果貿然修改，一定衝擊社會秩序。
言詞辯論交叉詰問階段，廖元豪詢問法務部表示，假如修改《民法》同婚，有何會影響公共利益？
邱太三說，《民法》機制不單純就《民法》，是就數千年婚姻結合，保障家庭跟婚姻機制，像《中華民國刑法》重婚等行為，都是相關機制，單純修《民法》，馬上會造成衝擊，衝擊整個婚姻家庭結構、婚姻的事實。
他說，有長輩問他，過年時家族祭祖，同婚時將來祖先牌位要寫「考考還是妣妣」？因而產生爭辯。民眾生活該如何定位，是媳婦還女婿？婚禮到底要不要稱新郎新娘？這在中、南部衝擊更大，社會上對同婚、反同婚未達共識，貿然修改，一定衝擊社會秩序。
祁家威：同性戀是正常與對的人
本案聲請人祁家威說，同性戀是對的人、正常的人，希望經過大法官審查，讓我們這些對的人去做對的事。
祁家威向法官說，感謝這次的開庭，而這天，他等了41年6個月又24天。
祁家威說，自己不是科班法律人，但他覺得，要從最簡單的法哲學來醒思判斷，而且，目前在醫學上，同性戀是正常的人、是對人的，婚姻也是正常的事、對的事，對的人要去做對的事為何不可以？
祁家威也指出，婚姻在法律規範，如果有人認為是不對的，那同性戀也就不去爭取不對的事情，但如果兩個都是對的，希望經過大法官審查，「讓我們這些對的人去做對的事」。
北市府：難找到理由拒絕同婚
台北市府代表人廖元豪表示，不承認同婚，牴觸《中華民國憲法》保障的婚姻自由及平等權，北市府基本立場同性婚姻應受《民法》保障。
婚姻是藉立法者形塑的制度，制度不斷改變，古代容許納妾，現在不准許；《民法》以前非常重男輕女，許多權利男方決定，現在也改變了。
他說，同志身分在台灣已不一樣，50年前同志是社會排斥人口，只能在黑暗角落生存，但在性別平等教育法等法律下，禁止性傾向歧視，承認同志與其他人一樣有血有肉，都是人、都是公民，也都是台灣人，很難找到理由不承認，同志值得被尊敬保護。
廖元豪表示，同志加入婚姻這個概念，不會改變婚姻本質，反而鞏固婚姻價值。同志不要劇烈改變，而是想受到與異性戀者相同的制度保障，反對同性婚姻的人依然可繼續發表意見，承認同志婚姻只是在法律上可結婚，北市府主張同婚應受保護。
關於「考妣」在民俗祭祖的用法，根據靜宜大學台灣研究中心執行長溫宗翰的說法，絕大多數家庭裡的神主牌，會將全部祖先都寫入神祖牌裡，所以牌位通常會寫作「堂上○姓歷代祖考妣之神位」。
上面的考妣兩字，並不是只有同性婚姻的父母，而是指所有性別的祖公、祖媽都在裡面，即使家族裡有同性婚姻的祖先，並不表示神主牌就必須改為「考考」或「妣妣」，祖先那麼多，當然還是得寫考妣兩字。
即使是人丁單薄，不幸分房散家，不使用多性別祖先共有的神主牌，需要將同性婚姻的父母獨立列出牌位，那麼，基本上也不會有考考或妣妣的問題。原則上，不管怎麼寫，就是不會有人在牌位主文連著寫考考或妣妣，邱部長的說法根本就是無事生非，這不正是歧視同性婚姻的展現嗎？
※轉載內容獲溫宗翰同意後刊出，特此感謝
原文連結