前總統陳水扁醫療小組成員，也是國內知名的腦神經專家陳順勝教授，最近撰文指出，他多次問過阿扁，如可以出獄養病，希望去叨位？阿扁直接回應：「回家。」又問：「是台北、官田或高雄的哪個家？」阿扁答說：「我太太吳淑珍在哪裡，那裡就是我的家。」陳教授感嘆說，經此牢獄之災，顯然阿扁的身心靈歸宿，就是回到吳淑珍的身邊。一位卸任總統竟淪為階下囚，而且被外界視為「押人取供」的司法當局，是給他貼上最不名譽的「貪腐」標籤，將之入罪。
包括陳順勝教授在內的醫療小組，鑑定出阿扁的「心苦病痛」，是糾結了重鬱病、結巴性語言障礙、類巴金森氏症候群、認知功能障礙、妄想症、尿失禁、輕度吞嚥困難等快速惡化的病徵，因此建議，最適當的處理方式便是讓扁居家療養。不過，馬政府仍然不動如山，視若無睹，即便年底的七合一選舉對執政黨特別顯得吃力。換句話說，處置阿扁的居家療養，顯然連中研院二十一位深具醫學背景的院士挺身呼籲，以及各方的期待，馬政府硬是吃了秤砣鐵了心，任其在獄中自生自滅，終至化為泡影。
對阿扁而言，「回家」已成了他生命中唯一的想望。我們不禁思量，「家」為何物？何以如此令遊子牽腸掛肚？如此令英雄氣短？二十世紀美國文學史上最重要的作家之一托瑪斯．伍爾夫（Thomas Wolfe）的力作：「你再也回不了家（You Can't Go Home Again）」，書名被大作家史坦貝克稱為是世界上最令人心碎的。書中的主角喬治．韋伯被逐出家園後，曾給「家」下了定義：家是你的來處，你為探索外面世界而離開的地方。而首次將歐洲存在主義完整引進美國的威廉．白瑞徳（William Barrett）則認為，一個家乃是我們能夠接受，而且經常容納我們生命的結構。延伸至此，就更富含哲理了。
相對於「回家」，它的相反詞就是「離家」或「出走」。而「離家」的方式，除了遊子的離鄉背井，恐怕只剩下政治上的「出走」──自我放逐或流亡了。阿扁雖然形式上只是司法的階下之囚，但實際上對他而言，又何嘗不是身心困頓的另一類飄泊──即是精神上的流亡。因為牢獄煎熬是憂苦的、絕望的。薩伊徳（Edward W.Saud）說得好，他認為流亡不是單面隔絕的狀態，而是一種辯證的疏離情境。一方面它被現實的生活時時提醒與家鄉斷絕的狀況，但一方面它又是知識份子批判能量與道德勇氣的來源。這是一種幸運的特權。薩伊徳將流亡的悲苦提升為生命意志的錘鍊，使你不致沮喪而留得青山在，以期伺機反撲。
希望能夠去探望阿扁的朋友，不忘給阿扁做這樣激勵的打氣加油：鼓舞他勇敢的活下去，繼續努力爭取當他覺得被錯誤對待時應去尋求的一樣東西──正義。同時，作為一個追求島嶼天光的台灣人，我們要再度正告馬英九先生，不要再針對你的政敵採取對立面的整合（integration of opposition）。也就是用極其不人道的方式，從根本上改變政敵的欲望和本能結構，使之喪失批判意識與否定思維（negative thinking），最後讓他不思、不想、變成絕對服從而且聽話。馬先生，倘使你還自詡為全民總統，那麼你對阿扁的懲罰已經足夠，社會大眾全都看在眼裡，驚悚在心裡。唉，真的足夠了。從今天起，你就學習放下吧，畢竟你的任期來日無多，不要讓這個天大的「最後機會」憑白流失，那就得不償失了！
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